http://www.unitarius.net/ Thu, 09 Sep 2010 14:45:45 -0500 FeedCreator 1.8.0-nukeFEED (http://nukeSEO.com) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=80#80
Ferenc]]> no_email@example.com (Ferenc) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=80#80 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=77#77 Az univerzalisták ma már nyíltan nem vallják magukat kereszténynek inkább humanistának. A humanizmus közelebb áll az emberiességhez, mint a kereszténység. Miért? Mert a kereszténység kirekeszt a humanizmus pedig megosztozik vagyis összegyûjt.]]> no_email@example.com (haho70) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=77#77 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=76#76 no_email@example.com (haho70) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=76#76 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=74#74 Üdvözlettel:Zsotza -->> http://www.fn.hu/media/20090707/teveshow_ban_teritik_torok/ <<---]]> no_email@example.com (Zsotza) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=74#74 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=62#62 Élmény volt hallgatni ma, Március 15.-én a Torda-i Unitárius templomban elhangzott beszédét Bálint Benczédi Püspök Úrnak! Bölcsesség, nyugalom, mértéktartás, igaz Emberség áradt belõle. Szavait minden magyar ember megszívlelheti. Nem üres frázisokat pufogtatott: Hitet, emberszeretetet, nemzeti öntudatot küldött nekünk.]]> no_email@example.com (kinbot) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=62#62 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=59#59 Klaus Matefi
Jézus nem azonos Krisztussal!


Az ószövetségi elképzelések szerint a világnak kétféle Messiás (מָשִׁיחַ) adatott. Az egyik Messiás a "Messiás József fia" (Mashiach ben Yosef), akihez úgymond az "elsõ eljövetel" fûzõdik, a másik pedig akire a vallásos zsidóság évezredek óta várt, "Messiás Dávid fia" (Mashiach ben David), akihez a "második eljövetelt" [*1] utalták.

Mi is a különbség a két elképzelés között?

Mint tudjuk, az Ó és Újszövetség egy kötetbe van foglalva Biblia címszó alatt. A két tanítás kifejezetten eltérõ, ellentétes tanokat tartalmaz. Ezt leghatásosabban néhány idézettel lehet szemléltetni:

Mózes V., Deuteronomium, héber: Devarim - דברים
15,6 Mert az Úr, a te Istened megáld téged, a miképen megmondotta néked; és sok népnek adsz zálogos kölcsönt, te pedig nem kérsz kölcsönt, és sok népen fogsz uralkodni, és te rajtad nem uralkodnak.

23,20 Az idegentõl vehetsz kamatot, de a te atyádfiától ne végy kamatot, hogy megáldjon téged az Úr, a te Istened mindenben, a mire kinyújtod kezedet, azon a földön, a melyre bemégy, hogy bírjad azt.

illetve

Lukács evangálium
6,35 Hanem szeressétek ellenségeiteket, és jól tegyetek, és adjatok kölcsönt, semmit érte nem várván; és a ti jutalmatok sok lesz, és ama magasságos Istennek fiai lesztek: mert Õ jóltévõ a háládatlanokkal és gonoszokkal.


Mózes III., Levitikus, héber: Vajikra - ויקרא
24,20 Törést törésért, szemet szemért, fogat fogért; a milyen sérelmet õ ejtett máson, olyan ejtessék rajta is.

Mózes V.
19,21 Ne szánakozz rajta! Életet életért, szemet szemért, fogat fogért, kezet kézért, lábat lábért!


Ez a krisztusi törvény már "természetellenes" módon jelenik meg a keresztény etikában:


"Ha megdobnak kõvel, dobd vissza kenyérrel!"


A zsidó vallás hívei elé reális, elérhetõ célokat tûz ki vallásuk tanítása: hatalmat, jólétet, földi gazdagságot. Ezzel szemben a keresztény hívõ tömegeknek be kell érniük a soha meg nem valósuló túlvilági [*2] igéretekkel: "holtak feltámadása", "mennyek országa", stb..

János evangélium
5,24 Bizony, bizony, mondom néktek: aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van; sõt ítéletre sem megy, hanem átment a halálból az életbe.
5,25 Bizony, bizony, mondom néktek, hogy eljön az óra, és az most van, amikor a halottak hallják az Isten Fiának a hangját, és akik meghallották, élni fognak.

Máté evangélium
5,3 Kik a boldogok? Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa.
5,11 Boldogok vagytok, ha énmiattam gyaláznak és üldöznek titeket, és mindenféle rosszat hazudnak rólatok.
5,12 Örüljetek és ujjongjatok, mert jutalmatok bõséges a mennyekben, hiszen így üldözték a prófétákat is, akik elõttetek éltek.


A kétféle Messiás-elképzelés alapján a keresztények "túlvilági boldogságra, fizetségre" számíthatnak, a hívõ zsidóság pedig a vallási elképzeléseik földi dolgokra vonatkozó realizálódására:

Jelenések könyve
19,15 Szájából éles kard jött ki, hogy megverje vele a népeket: mert Õ vasvesszõvel fogja pásztorolni õket, és fogja taposni a mindenható Isten búsult haragjának borsajtóját.


"Messiás József fia" Jézus személyében lett az Újszövetség íróinak jóvoltából a népek Messiása. A szeretet és megbocsájtás tanai tûzzel-vassal lettek a világ népei között terjesztve, megtiltva a népeknek a saját, törzsi hitük gyakorlását. Évszázadokon keresztül a kereszténységbe az lett beplántálva, hogy õk a "kiválasztottak", és az Ószövetség hívei is meg fognak a végidõkben térni a "szeretet vallásához". Ma elismerten a "végidõket" éljük, II. János Pál pápa az eddigi vatikáni gyakorlattal ellentétben a zsidóságot jelentette ki a "kiválasztott népnek" [*3].

Természetesen sose volt és ezután se lesz "kiválasztott nép", fõleg egy globalizálódó világban nem megengedhetõ ez a fajta nacionalista megnyilvánulás, ami a nemzetközi gyakorlatban egy elítélt és megbélyegzett dolognak számít! Minden ember vallásától, népi hovatartozásától, bõre színétõl függetlenül azonos, egyenlõ! Persze mindenki különbözõ születési adottságokkal rendelkezik, de ez más téma.

A zsidó vallási vezetés soha nem ismerte azt el (helyesen!), hogy Jézus azonos volna Krisztussal!
Mit is mond errõl az Újszövetség?

János elsõ levele
2,22 Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy Jézus a Krisztus? Ez az antikrisztus, mert tagadja az Atyát és a Fiút.
4,2 Errõl ismerjétek meg az Isten Lelkét: valamely lélek Jézust testben megjelent Krisztusnak vallja, az Istentõl van;
4,3 És valamely lélek nem vallja Jézust testben megjelent Krisztusnak, nincsen az Istentõl: és az az antikrisztus lelke, a melyrõl hallottátok, hogy eljõ; és most e világban van már.


Ezek szerint II. János Pál pápa nem ismerte saját hitének tanításait? Vagy esetleg találó az a cikk, mely a jeruzsálemi látogatása idõpontjában jelent meg egy vallásos zsidó weboldalon [*4]?

Ha tényleg egy Istentõl (a keresztény egyházak szerinti "szeretet Istenétõl") ered (amit maga Jézus is cáfolt [*5]) az Ószövetség törvénytára is, és a zsidó vallás a kiválasztott nép vallása, úgy miért nem azokat a törvényeket teszik kötelezõvé a Keresztény Egyházak a hívõ tömegeiknek? Hisz a két törvénykezés nem éppen egyforma etikai szempontból...


A feltételezett történelmi Jézus születési adottságánál fogva a "JÓ" megtestesítõjeként jött a világra:

Jézus születése [*6]: i.e. 8. 02.10
-7.02.10 12:11 UT +2.00 jeruzsálemi idõ (3753. Adar 1.)
Nap-Holdkonjunkció: 20,1° Vízöntõ, -Mars-Szaturnusz-Uránusz konjunkció: 29,3°/27,8°/27,4° Vízöntõ

Jézus születése pillanatában a negatív hatású planéták a Nap mögött erõs hatáscsökkenést szenvedtek az asztrológiai szabályzók szerint.

A keresztrefeszítésekor elhagyta Õt a szellemadó Atyja, a bûn és a halál szelleme (Lucifer!) [*7] lett az úr:

Máté evangéliuma
27,46 "Éli, éli, lamá sabaktáni!" azaz: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engemet?"

Jézus keresztrefeszítése [*8]:
Jézus keresztrefeszítése:
25.04.01. 22:19 UT +2.00 Jeruzsálem (3785.Nisan 14/15.- Pessah ünnepe!)
Nap-Mars konjunkció: 9,8°/10,8°kos, - Szaturnusz konjunkció: 4°Kos, - Hold oppozíció: 9,8°Mérleg, - Uránusz quadrat: 9,7°Rák, (- Neptunusz-Plútó oppozíció: 12,7°/9°Bak;)
("Magára vette a Világ összes bûneit" [*9]. A hagyomány egy "T" alakú keresztet [*10] említ.)

Az Újszövetség szerint ez a kereszt lenne a "vízválasztó" Jézus Krisztus és Krisztus Jézus között...

Rómabelieknek írt levél
6. fejezet
3. Avagy nem tudjátok-é, hogy akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusba (*Krisztusban!), az Õ (*Jézus!) halálába keresztelkedtünk meg?
4. Eltemettettünk azért Õ vele (*Jézus!) együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atyának dicsõsége által, azonképen mi is új életben járjunk.
5. Mert ha az Õ halálának hasonlatossága szerint vele egygyé lettünk, bizonyára feltámadásáé szerint is azok leszünk.
6. Tudván azt, hogy a mi ó emberünk Õ vele megfeszíttetett, hogy megerõtelenüljön a bûnnek teste, hogy ezután ne szolgáljunk a bûnnek:
7. Mert aki meghalt (*Jézus!), felszabadult a bûn alól.
23. Mert a bûn zsoldja halál; az Isten kegyelmi ajándéka pedig örök élet a mi Urunk Krisztus Jézusban.


A feltételezett "feltámadáskor", Jézus halála pillanatában nem Jézus támadt fel, hanem az Újszövetség Krisztusa, aki nem azonos az Ószövetség Krisztusával. Jézus feltételezett történelmi keresztrefeszítése ugyan egy "T" kereszt hatása alatt történt, amit a születésekor együttálló öt égitest alkotott (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz, Uránusz) és ez szintén "Isten 72 szellemének" ("Shem ha-Mephorash") egyik kozmikus forrása [*11], de a zsidó vallás misztériuma egy olyan kereszt szellemétõl (Krisztus - Immánuel) várta a Messiásuk eljövetelét, mely a Shem ha-Mephoprash legerõsebb hatását [*12] képviseli! Ennek a keresztfajtának az idõszakonkénti megjelenése (Ábrahám óta 13 alkalommal!) végigkísérte és rányomta bélyegét bizonyítottan a zsidóság történelmére!

A zsidó Messiás, Immánuel az õsi zsidó vallási elvárások jegyében az 1999.08.11.-i napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt [*13] szülötte:

1999.08.11. 11:09 UT
Nap-Hold konjunkció: 18,4° Oroszlán; -Uránusz oppozíció: 14,7° Vízöntõ; -Mars quadrat: 16,9° Skorpió; -Szaturnusz oppozíció: 16,9° Bika
(teljes napfogyatkozás!)

Jelenések könyve
12,3 Feltûnt egy másik jel is az égen: íme, egy hatalmas tûzvörös sárkány,

"- A sárkány leesése által van Krisztusnak hatalma. (201.old.)
-A sárkányt mint ördögöt és sátánt ételmezik. (272.old.) [*14]"


Az 1999.08.11.-én teljes napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus keresztet a kozmikus hatások királyának is nevezhetjük, de negatív elõjellel.
Erre a napra´"jósolta" Nostradamus (asztrológus, "próféta") a "rettegés Királyát földreszállni". Egyetlenegy dátumot adott meg, az ez volt (Julian. kal.).
Ez a dátum azonos az egyes vallások által elnevezett "új Ádám" , "új Teremtés", "új Ég és Föld", "új égi és földi Jerusálem", "valódi keresztrefeszítése a "kozmikus Jézusnak"", "idõk vége", "holtak feltámadása", stb.-vel és ez egybeesik Immánuel (a zsidók által évezredek óta várt Messiás, Immánuel - "Velünk az Isten"), Imam Mahdi (a Síiták által várt "rejtõzködõ Imám", a 12.), Maitreya, stb. "földreszállásával" - születésével (amit a Jelenések Könyve részletez - a "Fekete Madonna" szüli meg. Az EU jelképe a 12 sárga ötágú csillag. [*15])


A kozmikus Jézus valódi keresztje ez a fenti kereszt, melybõl a kozmikus Krisztus "támadt fel"! Erre jött rá 1114-ben a Templomos Lovagrend néhány tagja. Meglepõ módon rövid idõn belül a megalakulásuk után megkaptak mindennemû kiváltságot a pápától, sõt számukra a pápa az ószövetségi kamattörvények praktizálását is engedélyezte, ami minden idõben egy keresztény számára tiltott volt.

Mit is mondott a két utolsó pápa Krisztusról?

"- Az evangéliumok Krisztusa, a megígért és az eljövendõ isteni megszabadító, az üdvtörténet távlatában már nem csak a "Krisztus", hanem - "Kyrios (Küriosz), Khrisztosz", Izrael Messiása és az egész emberiség egyetlen Megváltója. (569.old.)
- Az újraegyesített Németországban tett apostoli látogatása során II. János Pál pápa Berlinben 1996 június 23.-án, vasárnap az Úrangyala elimádkozásakor, jelentette be az Európával foglalkozó különleges püspöki szinódus összehívását. A Lineamenta, azaz a munkadokumentumtervezet arra szólítja fel az európai helyi egyházakat, hogy vizsgálják felül sajátos körülményeiket az Atlanti-óceántól az Uralig terjedõ kontinens földrajzi és egyházi valóságában. A Földrész húsz évszázaddal ezelõtt lépett az Úr szava által megvilágított útra. Csak egy új evangelizálás, az Úrral való újabb találkozás élesztheti fel a reményt! Lehetõvé kell tenni, hogy a Földrész nagy lelki erõi mindenütt kibontakozhassanak és teremtsék meg a valódi vallási, társadalmi és gazdasági újjászületés korszakának feltételeit. Ez lesz az új evangelizálás gyümölcse! Jézus Krisztus a remény forrása!
Európa történelme, az emmauszi tanítványokhoz hasonlóan, az Úrral való találkozás felé halad!
Reménységünk oka nem saját képességeinkbe vetett bizalom, hanem a feltámadt Krisztus ígérete! (628.old.)" [*16]


""A Kereszt a szeretet és az üdvösség eszköze" - mondta beszédében XVI. Benedek pápa a vasárnapi Úrangyala elimádkozásakor
Az Oltáriszentség a halál és a dicsõség misztériuma, csakúgy, mint a Kereszt, amely nem egy véletlen kellék, hanem eszköz, amelynek révén Krisztus belépett dicsõségébe és az egész emberiséget kiengesztelte, leküzdve minden ellenségeskedést. Ezért a liturgia arra buzdít bennünket, hogy bizalommal teli reménnyel imádkozzunk: „Mane nobiscum Domine! Maradj velünk Urunk, aki szent Kereszteddel megváltottad a világot!”
Amikor szentáldozáshoz járulunk, Máriához hasonlóan és vele egységben átöleljük a keresztfát, amelyet Jézus, szeretetével az üdvösség eszközévé alakított át, „Áment”, „Igent” mondunk a keresztre feszített és feltámadt Szeretetre." [*17]


"Krisztus a kezdet, az elsõszülött a holtak közül, hogy övé legyen az elsõség mindenben"
Szerdán délelõtt az általános kihallgatás során XVI. Benedek pápa a Kolosszeiekhez írt páli levél Krisztus himnuszáról elmélkedett, amelyben az Apostol Krisztusról, a világegyetem és a történelem Uráról fest hatalmas freskót.
Krisztus, aki „az elsõszülött minden teremtmény között”, elõbb van az egész teremtésnél, mivel Isten „Benne teremtett mindent a mennyben és a földön, a láthatókat és a láthatatlanokat. Az õsi héber hagyomány is azt tanítja, hogy az egész világ a Messiás eljöveteléért lett teremtve." [*18]

Ezzel szemben egy másik vélemény:

"- Lucifer "esése" a valóságban a "fényhozó" alászállása az anyagba,...
Az angyal "esése" nélkül nincs megszabadítása az embereknek. (II.286.old)
- Az Isten az Lucifer! Ez bizonyítja, hogy ez az Isten a valóságban a Sátán! (II.337.old.)
- A helyes fordítása a Hermetic Order of the Golden Dawn-nak "Hermetikus Rendje az Aranyló Hajnalpirkadatnak".
Az eredeti jelentése visszavezethetõ a már az antik világ által is ismert, és a gnosztikus Fényszimbólumból átvett
jelzõ "aranyló hajnalpirkadat"-ra, mint ahogy nekünk a Lucifer-Hajnalcsillag mitosz átadja.(II.357.old.)" [*19]


Érdekes, hogy a keresztbõl, ami a bûn és a halál jelképe, hogyan lesz "szent kereszt"[*20], "a szeretet és az üdvösség eszköze", annak ellenére, hogy úgymond ezen szenvedett kínhalált Jézus, a benne hívõk Messiása...

A Keresztény Egyházakkal szemben vannak olyanok, akik állítják, hogy Jézus, az nem azonos Krisztussal:

"Valentinosz a legkiemelkedõbb gnosztikus szerint két legfõbb aion létezik, az Atyáé és az elsõ emberré, aki a mitosz szerint lesüllyedt az anyagba, majd ismét az égbeemelte magát. Ez a bukott aion egy lelket hozott létre, Krisztoszt, aki nem azonos Jézussal!" [*21]

"Annie Besant: Krisztus és Maitreya azonosak, Jézus a mester egy másik személy volt, természetesen ezt nem fogom a világ elõtt nyílvánosságra hozni." [*22]

"Leadbeater kutatásai folyamán felfedezte, hogy Jézus és Krisztus két különbözõ személy volt!" [*23]

"- Steiner tanítása Krisztusról: Krisztus egy kozmikus lény, világegyetemi tényezõ. A golgotai pillanattól kezdve Krisztus a Földön Földdé lett, "földi központú szellem" lett, akit a beavatottak látnak, a többi emberek pedig éreznek és élveznek! (53.old.)
- A dornachi teosófus-templomban van egy Krisztuskép, melyet állítólag maga Steiner mintázott. Valódi torz alak: egyik szemét Luciferhez emeli ez a Krisztus felfelé, a másikat Ahrimánhoz lefelé! (56.old.)" [*24]


Az a tapasztalatom, hogy a Jézus, Krisztus, Jézus Krisztus, Krisztus Jézus fogalmak szándékosan össze-vissza vannak alkalmazva, mintha egy és ugyanazzal a jelentéssel bírna. Ezzel a véleménnyel kapcsolatban se vagyok egyedül:

"A "Jézus" és "Krisztus" egymástól elválasztva, olyan gyakran elõfordul az Újszövetség irataiban, hogy az egyedüli lehetséges magyarázata a TUDATOS MANIPULÁLÁSA A SZÖVEGNEK." [*25]

Az 1592 óta átdolgozott Vulgata változtatásai a Jézus Krisztus/Krisztus Jézus fogalmakra is kiterjedtek:

Pál második levele Timóteushoz
1,1 Pál, Jézus Krisztusnak apostola, Isten akaratából, a Krisztus Jézusban való életnek ígérete szerint,

Görögül:
ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄ 1
1παυλος αποστολος ιησου χριστου δια θεληματος θεου κατ επαγγελιαν ζωης της εν χριστω ιησου [*26]

Ad Timotheum II 1.
1 paulo apostolo ihsou cristou dia qelhmato qeou kat epaggelian zwh th en cristw ihsou [*27]

A fenti bibliai idézet nem hibás fordítás, hanem egyértelmûen egy sorban, félreérthetetlenül Jézus Krisztust és Krisztus Jézust említ, akik nem azonosak, hanem egymás ellentétei! Ugyanezt a mondatot már a keresztények tanítására használatos Vulgata más változatban tárja a hívõ tömegek elé:

Vulgata
Ad Timotheum II 1.
Paulus apostolus Christi Iesu per voluntatem Dei secundum promissionem vitae quae est in Christo Iesu

A két változat között nagy a jelentésbeli eltérés! Az eredeti változat Jézus Krisztust és Krisztus Jézust említ, az átdolgozott kiadásban már csak Krisztus Jézust lehet fellelni.

Erre egy hiányos ismeretekkel rendelkezõ jóhiszemû hívõ azt mondaná, hogy semmit se jelent, hisz a két fogalom az ugyanazt a jelentést takarja, tehát JÉZUS KRISZTUS=Jézus=KRISZTUS JÉZUS=Krisztus...

Természetesen ez téves felfogás! Jézus nem azonos Krisztussal, tehát JÉZUS KRISZTUS se azonos KRISZTUS JÉZUS-sal!

A Jézus Krisztus/Krisztus Jézus fogalmak, folyamatosan váltakozó kozmikus periódusokat rejtenek magukban, amik mély ezotérikus mondanivalóval rendelkeznek. Ezeknek a váltakozó periódusoknak a mérföldkövei, a dualizmus által hangoztatott "Jó" és "Rossz" asztrológiai alapkövei, ami Jézus születését jelzõ Nap, Hold, Mars, Szaturnusz, Uránusz égitestek konjunkciója, ill. "metamorfózis" útján kialakult kozmikus kereszt, amit az említett planéták alkotnak, mégpedig olyan elhelyezkedésben, mint az 1999.08.11.-i napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus keresztnél az látható. Ugyanezt szimbolizálja a Yin-Yang szimbólum. Jézus a kozmikus "Jót", Krisztus pedig a kozmikus ellenpárját személyesíti meg. Jézus a kereszten válik Krisztussá, már pedig ez a kereszt az abszolút negatív szellemi hatás forrása. A Jézus Krisztus fogalom egy szellemi irányt jelöl, a "Jó" átalakulását (metamorfózis) "Rosszá"! A kereszt a "Jó" szellem halálát jelenti [*28]. Nem Jézus támad fel a "kereszthalállal", hanem Krisztus! Krisztus feltámadása után Krisztus Jézus fogalom jelöli a további "szellemi irányt", ami egyszer ugyanúgy mint elõzõleg, metamorfózis útján a kozmikus keresztbõl Jézusi planétakonstelláció lesz, azaz az említett öt égitest (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz, Uránusz) konjunkciója! Ez a konjunkció a "Rossz" "halálát", és a "Jó" születését eredményezi.

Egy Jézusi konstellációt ~102 évre követ általában az általam utoljára említett keresztfajta. Az elmúlt 6000 év alatt két esetben történt meg, hogy ~33 évre történt ez meg. Errõl egy késõbbi cikkemben fogok részletesen írni.

A Reformátusok Lapjában olvasható egy cikk [*29] "A jövõt biztosító Jézus" címmel, amiben a következõ mondat található:
"Krisztus feltámadása az alapja annak, hogy hisszük, mi is feltámadunk."

Az egyik bibliai idézet, amire ezt a "feltámadáshitet" alapozzák:

Pál elsõ levele a korinthusiakhoz
15,12 Krisztus feltámadt, mi is feltámadunk
Ha pedig Krisztusról azt hirdetjük, hogy feltámadt a halottak közül, hogyan mondhatják közületek némelyek, hogy nincs halottak feltámadása?
15,13 Hiszen ha nincs a halottak feltámadása, akkor Krisztus sem támadt fel.
15,14 Ha pedig Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi igehirdetésünk, de hiábavaló a ti hitetek is.
15,15 Sõt Isten hamis tanúinak is bizonyulunk, mert akkor Istennel szemben arról tanúskodtunk, hogy feltámasztotta a Krisztust, akit azonban nem támasztott fel, ha csakugyan nem támadnak fel a halottak.
15,16 Mert ha a halottak nem támadnak fel, Krisztus sem támadt fel.
15,17 Ha pedig Krisztus nem támadt fel, semmit sem ér a ti hitetek, még bûneitekben vagytok.


A hívõ tömegek ezeket az ezotérikus tartalommal rendelkezõ magyarázatokat az egyházak közvetítésével a szó szoros értelemben veszik "készpénznek"! Mivel a test a lélek hordozója, így a test halálakor a lélek is megszûnik egzisztálni! A természet törvénye alapján tehát a halál=elmúlás! Se a "holtak feltámadása", se reinkarnáció nem létezik, csak a jóhiszemû hívõ tömegek fantáziájában! Egy soha meg nem történhetõ, mesés, egykori "feltámadásban" ringatnia az embernek magát felesleges, nonszensz!


"Krisztus a kezdet, az elsõszülött a holtak közül, hogy övé legyen az elsõség mindenben" (XVI. Benedek pápa) [*18]

Pál második levele Timóteushoz
1,10 Ez most nyilvánvalóvá lett a mi Üdvözítõnk, Krisztus Jézus megjelenése által, aki megtörte a halál erejét, és az evangélium által világosságra hozta az elmúlhatatlan életet.
1,13 Az egészséges beszéd példájának tekintsd, amit éntõlem hallottál, a Krisztus Jézusban való hitben és szeretetben.

Pál levele a rómaiakhoz
6,3. Avagy nem tudjátok-é, hogy akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusba (*Krisztusban!), az Õ (*Jézus!) halálába keresztelkedtünk meg?


Rennes-le-Château-ban (Franciaország) található egy világhírû templom. A látogató miután belépett a templomba, egy "szenteltvíztartóval" találkozik, amit maga Asmodeus (Ashmodai, aki azonos a perzsa Aeshma Daeva démonnal) démon szobra tart [*30], aki a "gonosz szellemek" vezetõje és egyben "bukott angyal"! A monda szerint csak akkor válik láthatóvá, ha a sárkányon lovagol. Ez a sárkány (kozmikus kereszt!) a Templom õrzõje! Az hírlik róla, hogy õ a "halál" és az "ítélet" szelleme [*31]!

"A keresztségben Krisztust öltjük magunkra (Gal 3,27, Kol 3,10), megkeresztelkedésünk óta Krisztus él bennünk, Krisztus élete lesz a mi életünk (2Kor 13,5; Gal 2,20).
Igen, nemcsak az egyház, hanem mi is mindnyájan, akik a keresztségben Krisztushoz kapcsoltuk az életünket, a Názáreti Jézus "folytatása" vagyunk. Szent Pállal együtt mi is elmondhatjuk: "Élek ugyan, de már nem én, hanem Krisztus él bennem" (Gal 2,20).
[*32]"

Csakhogy a keresztelkedés nem minden idõben a születés után közvetlenül történt, hanem a halál elõtt!

"337. év húsvétjakor összehívott (Constantinus) néhány püspököt, letette bíbor köntösét, felöltötte a katekumenek fehér ruháját, majd Euszebiosz, Nikodémia püspöke megkeresztelte. Néhány nappal rá elhunyt.
Akkoriban általános volt a keresztények között, hogy egészen a halálos ágyukig halogatták a keresztség felvételét.
Ezt a gyakorlatot említi a Vallomásokban Szent Ágoston is, aki majdnem meghalt egy gyermekkori betegségben, és édesanyja már a megkeresztelését fontolgatta.( ! ) [*33]"

"A gyermekeket a XIV. századi zsinati rendelkezések szerint nemsokkal a születés után kezdték megkeresztelni, jóllehet az egyház már a XII. században ajánlotta a születés utáni azonnali keresztséget. [*34]"


De mi is lehetett ennek a kettõsségnek (keresztelés közvetlenül halál elõtt, ill. a késõbbiekben a születés után!) az oka?

A két eltérõ szokás abból kell eredjen, hogy aki halála elõtt keresztelkedett, az Jézus Krisztus imádó volt, késõbbiekben pedig az egyház a Krisztus Jézus imádást vezette be, tehát a születés utáni keresztelkedést! Ennek lényegéröl persze mit se tudnak a hívõ tömegek...


Tulajdonképpen a keresztény misztérium lényege a misztikus kígyóból sárkánnyá válás [*35] [*36] metamorfózis útján. Ez egy "örökmozgó rendszer", tehát a sárkányból ismét kígyó lesz, és így tovább.

A kígyó nem azonos a sárkánnyal, hanem metamorfózis útján válik azzá! A kígyó az Újszövetség Jézus szellemének kozmikus forrását jelképezi, ami az Ószövetségben a bûn megszemélyesítõje, a sárkány viszont a kozmikus kereszt szimbóluma, ami Jézus szellemének a halálát jelenti, viszont ez a Krisztus szellemének a forrása. Jól kivehetõ a "Jó" és a "Rossz" folyamatos, periódikus "harca". Ez a dualista szemlélet az Újszövetség által Jézus Krisztus/Krisztus Jézusba lett elrejtve. Ennek a két "iránynak" a folyamatossága egyben magába foglalja az idõt, tehát az örökkévalóságot. Volt, van, lesz!

Jézus keresztrefeszítésének egy alkímiai ábrázolása jól szemlélteti a kígyó keresztre való felszegezését! [*37]

Jézus Krisztus meghalt, de Krisztus Jézus feltámadt! A két fogalom nem azonos! Egyik kiindulópontja Jézus, aki a kereszten "hal meg", a másiké Krisztus, aki a kereszt szelleme!

Jelenések könyve
12,9 És levettetett a hatalmas sárkány, az õsi kígyó, akit ördögnek és Sátánnak hívnak, aki megtéveszti az egész földkerekséget; levettetett a földre, és vele együtt angyalai is levettettek.

Az elõzõ idézet egyértelmûen alátámasztja az általam eddig írottakat! A sárkány, "akit ördögnek és Sátánnak hívnak" korábban a kígyó volt, de sárkánnyá változott!

Krisztus (Christos, görög: Χριστός) "felkentet" jelent, ami a Messiás görög megfelelõje. A keresztény misztérium nem egy szóra, vagy egy szópárosra, hanem egy kozmikus történéssorozatra épül, ami magába öleli az idõt. [*38]

A Vatikán ezt a kérdést röviden interpretálja: "EGY SZEMÉLY ÉS KÉT LÉNYEG"...



Források:

[*1] http://www.nai-israel.com/israel/articel/default?asp?CatID=41&ArticleID=117
(Sajnos már nem elérhetõ!)
Jesus oder Immanuel?
Doch bleiben wir bei der Frage: Immanuel oder Jesus? Hat Gott im Nachhinein den Namen des Messias von Immanuel auf Jesus abgeändert?
Nein, Gott hat nichts nachgebessert, sondern diese beide Namen waren schon immer im Heilsplan Gottes verankert. In Sacharja lesen wir von einer Vision, in der zwei Ölbäume den Tempelleuchter mit Öl versorgen: "Das sind die beiden Gesalbten, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen" (4,14). Hier handelt es sich jedoch nicht um zwei Messiase, sondern um zwei Erscheinungsformen des Messias, dessen Erlösungswerk die ganze Erde umfaßt - also Juden und Heiden.
Zuerst: "Siehe, dein König kommt zu dir; gerecht und ein Retter (Jesus) ist er, demütig reitend auf einem Esel" (Sacharja 9,9.) Das ist der Messias ben Josef, der wie in Ägypten unter dem seinen Brüdern unbekannten Namen Zaphenat Paneas (Brot des Lebens) zuerst den Nichtjuden zum Heiland/Retter wurde (1.Mose 41,45).
Danach: "sah ich, wie mit den Wolken des Himmels Einer kam, der wie eines Menschen Sohn aussah; ...Ihm wurde Macht, Ehre und Herrschaft verliehen, so daß alle Völker, Völkerstämme und Zungen ihm untertan waren (Immanuel). Seine Macht ist von ewiger Dauer" (Daniel 7,13-14). Das ist der Messias ben-David, der dann unter dem seinen Brüdern bekannten Namen "Ich bin Josef, euer Bruder" auftritt (1.Mose 45).

Mit diesem sanftmütigen Messias unter dem Namen Jesu kann das jüdische Volk nichts anfangen, denn es wartet auf den verheißener Messias mit Namen Immanuel, der mit eisernem Stab die Völker regieren wird (Offenbarung 12,5; 19,15).

--Jézus vagy Immánuel?
De maradjunk a kérdésnél: Immánuel vagy Jézus? Megváltoztatta Isten utólag a Messás nevét Immánuelrõl Jézusra?
Nem, Isten nem javított utána, hanem már mind a két név le volt horgonyozva Isten megváltástervében. Zakariástól olvashatunk egy látomást, amiben két olajfa táplálja olajjal a Templom világítótestét: "És mondá nékem: Ezek ketten az olajjal felkenettek, a kik az egész föld Ura mellett állnak." (4,14). Itt azonban nem két Messiásról, hanem két megjelenési formájáról van szó a Messiásnak, aminek a megváltásmûve az egész Földet átfogja - tehát zsidókat és a pogányokat.
Elõször: "Örülj nagyon, Sionnak leánya, örvendezz, Jeruzsálem leánya! Ímé, jön néked a te királyod; igaz és szabadító õ; szegény és szamárháton ülõ, azaz nõstényszamárnak vemhén. (Zakariás 9,9). Ez a Messiás József Fia, aki mint Egyiptomban a testvérei között Zaphenat Paneas (az élet kenyere) ismeretlen néven a nemzsidók megváltója/megmentõje lett (I.Mózes 41,45 "És nevezé a Faraó József nevét Czafenát-Pahneákhnak, és adá néki feleségûl Aszenáthot, Potiferának On papjának leányát. És kiméne József Égyiptom földére.")
Azután: "Látám éjszakai látásokban, és ímé az égnek felhõiben mint valami emberfia jõve; és méne az öreg korúhoz, és eleibe vivék õt. És ada néki hatalmat, dicsõséget és országot, és minden nép, nemzet és nyelv néki szolgála; az õ hatalma örökkévaló * hatalom, a mely el nem múlik, és az õ országa meg nem rontatik." (Dániel 7,13-14). Ez a Messiás Dávid Fia, aki a testvérei között az ismert néven lépett fel, "Én vagyok József, a ti testvéretek" (I.Mózes 45).

Ezzel a Jézus nevû jámbor Messiással a zsidó nép nem tud mit kezdeni, hanem az Immánuel nevû megígért Messiásra vár, aki vaspálcával fogja a népeket kormányozni (Jelenések könyve 12,5; 19,15)--


[*2] Joseph Ratzinger: Isten és a világ (2004)(37.old) "Az igaz, hogy a túlvilág a keresztény élet perspektívájához tartozik. Ha ezt el akarnánk vetni, akkor jövõbeli kilátásaink igencsak töredékessé válnának. Az emberi életet durván megcsonkítanánk, ha pusztán annak a 70 vagy 80 évnek tartanánk, ameddig esetleg élünk. Ebben az esetben bizonyára elkezdenénk habzsolni az életet. Ha a pillanatnyi élet az egyetlen lehetõség, ami kijuthat nekem, akkor természetesen csakis azt kell néznem, hogy minél többet hozzak ki belõle és annyit gyûjtsek össze, amennyit csak lehet. így aztán másokra már nem lehetek tekintettel."


[*3] http://www.jerusalem-schalom.de/zitate2.htm
Papst Johannes Paul II.:
"Israel ist das Volk Gottes, es ist der Ausdruck der Gemeinschaft Gottes mit den Menschen, es ist das auserwählte Volk. Dies ist nicht eine natürliche Tatsache oder eine kulturelle, es ist ein übernatürliches Faktum."
--II.János Pál pápa:
"Izrael az Isten népe, ez egy kifejezése az Isten gyülekezetének az emberekkel, ez a kiválasztott nép. Ez nem egy természetes vagy kultúrális tény, ez egy természetfölötti jelenség, (tény)".--


[*4] http://www.kimizion.org/st5760.html
http://www.kimizion.org/5760/zaw60.html
DAS ZENTRUM FÜR JÜDISCHE STUDIEN IN ISRAEL
Anschrift: Sderot Hame'iri 2, Kirjat Mosche
IL - 91032 Jerusalem ISRAEL Tel. +972 2 6511906
Fax +972 2 6514820 http://www.machonmeir.org.il
18. Adar-2 5760 (25.März.2000)
Das Wort zum Papstbesuch
"Rabbiner Moscheh ben Maimon ("Maimonides"), einer der
größten jüdischen Weisen aller Zeiten, erklärte in seinen
Ausführungen über das Ende des Christentums, daß die
Christen eines Tages von ihren Überzeugungen ablassen und
erkennen werden, wie sie von ihren Vorvätern und ihren
Propheten belogen wurden:"

--5760. II.Adar 18. 2000.március 25.
Gondolat (szó) a pápa látogatásához
"Moscheh ben Maimon ("Maimonides) rabbi, minden idõk egyik legnagyobb zsidó bölcse elmagyarázta a levezetésében a kereszténység végét, hogy a keresztények egy napon rá fognak jönni és felismerik, hogyan lettek az õsatyáik és prófétáik által becsapva."--


[*5] János evangéliuma
8,42 Jézus így szólt hozzájuk: "Ha az Isten volna a ti Atyátok, szeretnétek engem, mert én az Istentõl indultam el, és tõle jövök; nem magamtól jöttem, hanem Õ küldött el engem.
8,43 Miért nem értitek az én beszédemet? Mert hallani sem bírtátok az én igémet.
8,44 Ti atyátoktól, az ördögtõl származtok, és atyátok kívánságait akarjátok teljesíteni. Embergyilkos volt kezdettõl fogva, és nem állt meg az igazságban, mert nincs benne igazság. Amikor a hazugságot szólja, a magáéból szól, mert hazug, és a hazugság atyja.
8,45 Mivel pedig én az igazságot mondom, nem hisztek nekem.


[*6]


[*7] Die Bibel(1998)
Die Offenbarung Johannes
22,16. Ich bin die Wurzel und der Stamm Davids, der strahlende Morgenstern.
--Jelenések könyve
22,16. Én (Krisztus) vagyok Dávid gyökere és ága, a fénylõ REGGELI CSILLAG (Hajnalcsillag).--

http://www.catholic-church.org/ao/exsultet.html
Flammas eius lucifer matutinus inveniat:
Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum:
Christus Filius tuus,
qui regressus ab inferis,
humano generi serenus illuxit,
et vivit et regnat in saecula saeculorum.
--Fényesen világít Õ, amíg a Hajnalcsillag (Lucifer) felemelkedik
az igazi Hajnalcsillag (Lucifer), ami az örökkévalóságban nem süllyed el:
a Te fiad, a mi urunk Krisztus,
aki feltámadt hallotaiból,
aki az embereknek a keleti fényben sugárzik
aki veled él és uralkodik az örökkévalóságban.--


[*8]



[*9] Távlatok- A Magyar Jezsuiták Folyóirata(1998)(249.old.) A misztériumvallások meghaló és feltámadó istenségeinek halála=természet ciklusainak szimbóluma! A halála és a feltámadása ugyan egy dolog. Szinte minden vallás szoros kapcsolatot lát a halál és a bûn között. Jézus halálában a bûn teljes ereje összpontosul!


[*10] http://magyarorthodoxia.org/print/5/4/2.aspx
A Domotilla-katakomba freskóján, már keresztény szimbólumként jelenik meg a festett kereszt. Mint már említettük, a kereszt jelének ikonogramja már eleve adva volt a környezõ világban - elsõsorban mint kozmikus szimbólum - az ókeresztény iratok pedig, a görög Tau (T) betûvel hozzák kapcsolatba a kereszt látható alakját, mint ahogyan azt teszi a Barnabás-levél (II. sz. k.): „Mivel azonban a 'tau'-ban a kereszt a kegyelmet jelképezi, háromszázat is (T=300) mond” (ÓÍ III.232.).


[*11] Cikkeim - "Isten 72 szelleme" - Shem ha Mephorash


[*12] http://www.csend.hu/magazin/0203/2.html
Egy nagy kereszt (1999.08.11.) rajzolódott ki az égen a bolygók által, amely a szilárd vagy állandó jegyek közepén (Bika, Oroszlán, Skorpió, Vízöntõ) helyezkedett el. Ez a legdiszharmonikusabb bolygóállás volt az emberiség történetében.( ! )
Asztrológiai értelemben bizonyíthatjuk, hogy a két tengely, amely egymással derékszögben a kereszt két szárát adta, és nyilvánvalóan igaz lesz a bibliai jövendölés, miszerint elválik a jó a rossztól.
A különleges bolygóállások az egész emberiségre hatással vannak, attól függetlenül, hogy hiszünk-e benne vagy sem.

Ámos 8,9. És lészen azon a napon, azt mondja az Úr Isten: Lenyugtatom a napot délben, és besötétítem a földet fényes nappal.;

Ezékiel 1,10. És orczájok formája vala emberi orcza, továbbá oroszlán-orcza mind a négynek jobbfelöl, és bikaorcza mind a négynek balfelöl, és sasorcza mind a négynek hátul;

Jelenések Könyve 4,6. És a királyiszék elött üvegtenger vala, hasonló a kristályhoz: és a királyiszék közepette és a királyiszék körül négy lelkes állat, szemekkel teljesek elöl és hátul. 4,7. És az elsõ; lelkes állat hasonló vala az oroszlánhoz, és a második lelkes állat hasonló a borjúhoz, és a harmadik lelkes állatnak olyan arcza vala, mint egy embernek, és a negyedik lelkes állat hasonló vala a repülõ sashoz.

A keresztény jelképek szerint a négy evangélista jelképezi az Állatöv négy jegyét, amiben az 1999.08.11.-i kozmikus kereszt realizálódott: Márk: Oroszlán; János (sas): Skorpió; Máté (ember): Vízöntõ; Lukács: Bika. Lásd a ravennai mozaikot:
http://12koerbe.de/euangeleion/eva-mark.htm

Maximális negatív asztrológiai hatásfok a lehetséges kozmikus keresztek között:
Az 1999.08.11.-én kialakult kereszt planétái:
Nap-Hold konjunkció: 18,4° Oroszlán - A Nap a saját jegyében van.
Uránusz oppozició: 14,7° Vízöntõ - Az Uránusz a saját jegyében van.
Mars quadrát: 16,9° Skorpió - A Mars a saját jegyében van.
Saturnusz oppozició: 16,9°Bika - A Szaturnusz a természetének megfelelõ jegyben van.
Minden égitest a saját jegyében fejti ki a jellegének tulajdonított hatást a legerõsebben.


[*13]


[*14] Prof. Gunkel Hermann: Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit (1895)
--Prof. Gunkel Hermann:A teremtés és a káosz az õs- és a végidõkben (1895)--
(S.201) Durch den Drachensturz hat Christus die Herrschaft.
(S.272) Der Drache wird als sogenannte Teufel und Satan gedeutet.



http://europa.eu.int/abc/symbols/emblem/images/eu-flag.gif


Jelenések könye
12,1 A napba öltözött asszony
Ekkor nagy jel tûnt fel az égen: egy asszony a napba öltözve, és a lába alatt a hold, a fején pedig tizenkét csillagból álló korona;


[*16] Távlatok- A Magyar Jezsuiták Folyóirata(1998/4)(569.old.)


[*17] http://www.oecumene.radiovaticana.org/ung/Articolo.asp?id=48541
12/09/2005 10.41.49


[*18] http://www.oecumene.radiovaticana.org/ung/Articolo.asp?id=48079
07/09/2005 14.48.24


[*19] Frick Karl: Die Erleuchteten - Licht und Finsternis(1975)
--Frick Karl: A megvilágosultak - fény és a sötétség(1975)--
(II.S.286.) Der "Fall" Luzifers bedeutet in Wirklichkeit das Herabsteigen des "Lichtbringers" in die Materie, ...". Ohne den "Fall" des Engels gäbe es kein Erlösung des Menschen.
(II.S.337.)Gott, das ist Luzifer! Es bestätigt, daß dieser Gott in Wirklichkeit Satan ist!
(II.S.357.)Richtiger wäre die Übersetzung "Hermetische Orden der Goldenen Morgenröthe"(Hermetic Order of the Golden Dawn). Die urschprüngliche Bedeutung läßt sich auf die schon in der Antike bekannte und aus der gnostischen Lichtsymbolik entlehnte Bezeichnung der "goldenen Morgenröthe" zurückführen, wie sie uns im Mythos des Luzifer-Morgenstern überliefert ist.



[*20] http://magazin.ujember.katolikus.hu/Archivum/2002.08/07.html
A kereszt felmagasztalása
Szeptember 14.
Szent kereszt felmagasztalása ünnepén két történelmi eseményre is emlékezünk. Egyrészt Krisztus keresztjének megtalálására, másrészt visszaszerzésére. A szent keresztet Nagy Konstantin császár édesanyja, Szent Ilona találta meg Jeruzsálemben. A róla szóló legenda szerint a Golgota hegyén talált maradványokat egy beteghez érintették, és amikor Krisztus keresztjének darabját nyújtották neki, meggyógyult. Az ereklyét, melyet késõbb elraboltak a perzsák, Herakleiosz császár 628-ban szerezte vissza, és vitte õrzési helyére mezítláb, szegényes ruhában, a saját vállán.
A szent keresztbõl a világ minden pontján õriznek ereklyéket, jóllehet a ma embere mindezt szkeptikusan szemléli, mondván: a világon található rengeteg ereklyébõl sok keresztet össze lehetne rakni. A hívõ ember számára viszont nem az a fontos, hogy egy adott kis ereklye tényleg az igazi keresztbõl származik-e, hanem maga a szent kereszt iránti tisztelet. A katolikus egyházban sohasem a tárgy az elsõdleges, mi azt tiszteljük, amire az emlékeztet minket.
A kereszt Isten szeretetének, az ember felé kiáradó élõ szeretetének jele, egyben nagy kegyelmek forrása. A keresztfa azért is értékes, mert Jézus Krisztus szenvedésének, de még jobban a sátán felett aratott gyõzelmének a jele. A kereszt felmagasztalása így egyben Krisztus gyõzelmének felmagasztalása is.


[*21] Seligmann Kurt: Mágia és Okkultizmus az európai gondolkodásban.(1987)(64.old.)


[*22] http://www.lohengrin-verlag.de/Artikel/eswerdenvielekommen.htm
Annie Besant: Christus und Lord Maitreya sind derselbe; der Meister Jesus war eine andere Persönlichkeit, natürlich würde ich das nicht vor der Welt veröffentlicht haben.


[*23] Horst Miers: Lexikon der Geheimwissens (1993) Bei seinen Forschungen machte Leadbeater die Entdeckung, dass Jesus und Christus zwei verschiedene Personen waren!


[*24] Dr. Wolkenberg Alajos: Teozófia és Antropozófia (1923)


[*25] http://www.luther-bibel-1545.de/bteil03.htm
Die Trennung von "Jesus" und "Christus" kommt in bestimmten Manuskripten des N. T. so häufig vor, daß die einzig mögliche Erklärung eine absichtliche Manipulation des Textes darstellt.


[*26] http://bible.gospelcom.net/passage/?search=2%20Timothy%201%20;&version=69;
ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄ 1 (1550 Stephanus New Testament)


[*27] http://biblia.fpn.hu/_dwad_/frameset.php?path=http://biblia.fpn.hu/modules.php?name=Biblia
Graeca (görög)
Nestle/Aland Graeca (Graeca)


[*28] http://www.hanprog.hu/roma/ntb-doc.html
A kereszténység és a vallások
A Nemzetközi Teológiai Bizottság dokumentuma
77. A húsvéti misztérium ünneplése (leiturgia) által az egyház betölti papi szolgálata küldetését, képviselve az egész emberiséget. Isten akarata szerint minden emberre kiárad ennek hatása, jelenvalóvá teszi Krisztust, aki "bûnné lett" értünk (2Kor 5,21), és aki helyettünk "a fán függött" (Gal 3,13), hogy bûneinktõl megszabadítson (LG 10).


[*29] http://www.geocities.com/reflap/julius22.html
Reformátusok Lapja
2001. Július. 22.
A jövõt biztosító Jézus


[*30]
http://www.renneslechateau.com/photos/format/0142.jpg


[*31]
http://www.satanshimmel.de/samiel-Dateien/asmodi.gif


[*32] http://www.communio.hu/vigilia/2000/1/dol0001.html


[*33] Carl E. Olson és Sandra Miesel: A Da Vinci-blöff (2004)(125.old)


[*34] Dr. Szántó Konrád: A Katolikus Egyház története (1983 Ecclesia)(468. old.)



http://www.levity.com/alchemy/amclglr9.html (A065. Engraving from I.C. H., Das Hermes Trimegists, Leipsig, 1782.)



http://www.levity.com/alchemy/images/amcl_el01.jpg
http://www.levity.com/alchemy/amcl_eleazar.html (EL01. Engraving 1 from Abraham Eleazar, Uraltes chymisches Werck.)


[*37]
http://www.levity.com/alchemy/images/amcl_el02.jpg
http://www.alchemylab.com/TEXT26FLAMEL15.JPG


[*38] http://de.wikipedia.org/wiki/Osiris
Osiris ist der ägyptische Gott der Fruchtbarkeit, der Wiedergeburt und der Toten. Er setzt sich fort im christlichen Auferstehungsglauben (Tod, Auferstehung, Gericht).
--"Ozírisz az egyiptomi termékenység, újjászületés és a halál Istene. Õ folytatódik a keresztény feltámadásban (halál, feltámadás, ítélet). "--]]> no_email@example.com (KlausMatefi) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=59#59 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=56#56 no_email@example.com (Revok) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=56#56 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=45#45

Reformáció vagy reform?


Még sohasem forgott a világ olyan gyorsan, mint ma. Jézus idejében 1500 évre volt szükség, hogy az emberi tudás megkétszerezõdjék. Ma a tudás minden második-harmadik évben megduplázódik. És épp ilyen gyorsan avulnak el tegnapi ismereteink. … Ami tegnap még elképzelhetetlen volt, mára természetes és holnapra valószínûleg túlhaladottá is válik. … Az egyetlen ami korunkban állandónak tûnik, maga a változás, és sok minden arra utal, hogy ez a fejlõdés folyamata még tovább fog gyorsulni.


Ez alól a száguldóan gyors fejlõdés alól az egyház sem vonhatja ki magát, ha nem akarja elveszíteni kapcsolatát az emberekkel. Egyszerûen nem engedhetjük meg magunknak, hogy egy állandóan változó, ezerféle igénnyel fellépõ társadalomnak lényegében ugyanazt kínáljuk, mint ötven évvel ezelõtt. Nem ragaszkodhatunk egy olyan struktúrához, amely egészen más korban és egészen más társadalmi viszonyok között alakult ki és ott valóban jó szolgálatot is tett, mára azonban alkalmazhatatlanná vált, és csak akadályoz bennünket, hogy teljesítsük voltaképpeni feladatunkat: közel vinni az emberekhez Isten szeretetét.


Nem maradhatunk egyszerûen egy helyben állva, amikor körülöttünk minden kavarog.


Vannak, akik megpróbálnak erényt kovácsolni a szükségbõl, és azt az álláspontot képviselik, hogy „az egyház szilárdan álló szikla e rohamosan változó világ zûrzavarában.” Jól oda kell azonban figyelnünk, mert itt olyan dolgok keverednek egymással, amelyeket nem szabad összekeverni. Az egyház természetesen a „maradandóság városa” kell hogy legyen. Az evangélium, a hagyományok, Jézus „tegnap, ma és mindörökké ugyanaz”, A maradandóság azonban sohasem érvényes külsõ formákra és eljárásmódokra. Ha az egyház „ott” marad, ahol van és nem „halad” a korral, az annyit jelent, hogy felhagyott Jézus követésével. Ez esetben nem az örökkévalóság képviselõje többé, hanem egyszerûen idõszerûtlen és ódivatú alakzat. Az eredmény: ha egy helyben maradunk, az idõ eljár felettünk.


Ebben a helyzetben nem tehetjük meg, hogy egyszerûen bezárkózunk az elefántcsont-tornyunkba és arra várunk, hogy a világ egyszer csak elkezd majd lassabban forogni. … Az egyház ugyanis, amely nincs abban a helyzetben, hogy elég gyorsan reagáljon a jelen kor fejlõdési folyamataira, elhal. Másként fogalmazva: aki nem halad az idõvel, az idõvel eltûnik. …


Nem elég az egyház életének és kínálatának egyes részterületeit javítgatni, hanem mélyreható beavatkozásokra van szükség az egyház egészét tekintve. Ez pedig azt jelenti: pusztán reformokkal nem megyünk semmire. Reformációra van szükségünk! Mi a különbség? … A reform valamilyen meglévõ állapot kisebb vagy nagyobb mértékû javítását jelenti. … Más a helyzet a reformációval: ennek esetében nem fokozatos kiigazítás történik, hanem a fennálló viszonyok alapvetõ megváltoztatása. A reformáció nem valamilyen részterületet érint, hanem magát a rendszert. …


Ez idõ szerint az egyház új formája kialakulásának szülési fájdalmai közepette élünk. És ezek a fájdalmak csak növekedni fognak. …


Vagy magunk változunk meg vagy az élet változtat meg bennünket. Nem kerülhetjük el a radikális változást.

........


üdvözlettel

Léta Sándor]]> no_email@example.com (sandorunit) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=45#45 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=44#44
Akkor, ha szabad, megosztanám saját véleményemet ezzel a fontos témával kapcsolatban, noha a könyvet sajnos nem olvastam, de bizonyos idézetek szerepelnek a bevezetésben.
Nemrég írtam egy újságba egy cikket, amiben éppen a jelenkor sok torzulására hívtam fel a figyelmet: "Abszurditás!: Minek menjek templomba, öregek közé, Istent dicsõítõ orgonát hallgatni? Hisz van helyette Pátria-klub[egy amolyan disco-szerûség Kiskõrösön]."
Természetesen, ahogy várni lehetett, azonnal tömegesen kezdtek el támadni írásom miatt ismeretlenek és ismerõseim egyaránt. Felháborodtak rajta, milyen jogon kritizálom a fiatalság életmódját és egyebeket, olyan dolgokat, amilyenekre nem szívesen gondol az erkölcsös ember és amelyek a mai társadalmat mételyezik: cigaretta, alkohol, drog.
Cikkem így kezdõdik(valós történet):
"Karácsony Szenteste az éjféli misét hallgatva a csendes templomban álltam. Néhány fiatalember késve beállított és egyikõjük odaállt mellém. Vodkától(?) bûzlõ arccal dõlt nekem, nem érzékelve a külvilágot. Késõbb kiment és közönnyel támaszkodott meg a szenteltvíztartó medencén...(felmerült bennem a kérdés, valaki Karácsony napján hogyan süllyedhet idáig?)"
Nem döbbentett meg különösebben senkit ez a történet, pedig szerintem(legalábbis remélem) nem olyan általános.
Sokszor beszéltek a kereszténység válságáról, a hagyományos értékek pusztulásáról. Kérdés, hogyan reagálunk erre a jelenségre -mert minden valószínûség szerint ilyen válsággal van ma is dolgunk.
LEhetünk konzervatívok, és elutasíthatjuk mereven ezen irányt, amelyre a mai kor halad.
Vagy alkalmazkodhatunk a jelen kihívásaihoz, s gyorsan(vagy fokozatosan) letérünk az eddigi útról.

A római katolikus egyház is enyhébb alkalmazkodást mutatott az elmúlt hetekben. Pedig ha már a római katolikus egyház ezt teszi, s enyhít szigorából, ott már igazán nagy baj van.

Persze, reformok kellenek, ezt sulykolja a média és a politika hónapok óta, de kérdés, hogyan reagálhat az egyház ezekre a kihívásokra. Nem tudja megérinteni a ma emberét az egyház -és ez valóban így van, én fiatalok között, a középiskolában ezt túlzottan is jól tudom, ami elég szomorú, de hogyan válaszolhat erre az egyház. Az az idõ réges rég lejárt, mikor még erõszakkal lehetett a társadalom nem elfogadott kinövéseit lenyisszantani, és ez egyébként sem illik bele az unitarizmus(sõt, általában a keresztény) felfogásba.

" A fa a szél kihívására a gyökereivel válaszol "(Illyés Gyula) -Véleményem ennek megfelelõen az, hogy a fontos, féltve õrzött értékeket meg kell tartanunk, ugyanakkor emellett nem szabad elzárkóznunk az újításoktól...
" De gyökerének törzsökét hagyjátok meg a földben "(Dán 4,12.)]]> no_email@example.com (Revok) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=44#44 http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=42#42 no_email@example.com (Revok) http://www.unitarius.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=42#42