Click here to send us your inquires or call (852) 36130518
Click here to send us your inquires or call (852) 36130518
Click here to send us your inquires or call (852) 36130518
Unit�rius Port�l


Magyar     Unit�rius     Egyh�z

Unit�rius Port�l

A   hit   Isten   aj�nd�ka

•   F�oldal  •  Szem�lyes adatok  •  Rovatok  •  H�rk�ld�s  •  F�rum  •  Hirdet�sek (Keres-k�n�l)  •
A F�oldalon
Unit�rius port�l
icon_home.gif Honlapok
tree-T.gif F�oldal
tree-T.gif Aj�nlj minket!
tree-T.gif GYIK
tree-T.gif Kapcsolat
tree-T.gif Keres�s
som_downloads.gif H�rek
tree-T.gif H�rek
tree-T.gif H�rek arch�vuma
tree-T.gif H�rk�ld�s
tree-T.gif Ismertet�k
tree-L.gif Rovatok
icon_forums.gif K�z�ss�g
tree-T.gif F�rum
tree-T.gif Szem�lyes �zenetek
tree-T.gif Tagok list�ja
tree-T.gif Unit�rius lista arch�v
tree-L.gif Unit�rius lista feliratkoz�s
icon_poll.gif Statisztik�k
tree-T.gif Statisztik�k
tree-T.gif Szavaz�sok
tree-L.gif Toplist�k
som_themes.gif Sz�rakoz�s
tree-T.gif Adom�k
tree-T.gif Egyh�zi anekdot�k
tree-T.gif Gondolatok �s mond�sok
tree-T.gif N�pi hiedelmek
tree-T.gif N�vkital�l�, c�merkirak�
tree-T.gif T�rt�netek Brassai S�muelr�l
tree-L.gif Unit�rius Teszt
icon_community.gif Tagok
tree-T.gif Napl�k
tree-L.gif Szem�lyes adatok
icon_connect.gif Web
tree-T.gif Let�lt�sek
tree-L.gif Linkek

icon_news.gif Port�l tartalma
tree-T.gif C�m szerint
tree-T.gif Kateg�ria szerint
tree-T.gif Szerz� szerint
tree-L.gif Tartalom

icon_members.gif Felhaszn�l� egy�ttm�k�d�se
tree-T.gif F�rum
tree-T.gif H�rk�ld�s
tree-T.gif Ismertet�k
tree-T.gif Let�lt�sek
tree-T.gif Linkek

icon_topics.gif 300 �v 1568-1868
petitrond.gif Le�r�s, �dv�zl�sek
icon_topics.gif 400 �v 1568-1968
petitrond.gif A k�nyv
icon_topics.gif 440 �v 1568-2008
petitrond.gif Vide�

icon_topics.gif Apologetika
icon1.png Unit�riusok - ismertet�
icon1.png Az unit�rizmus
icon1.png "Szabadelv�s�g"
icon1.png Dogma n�lk�li kereszt�nys�g?
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Biblia �s tanulm�nyok
icon4.png K�roli Biblia
icon4.png Biblia magyar�zat
icon4.png Tam�s evang�liuma
icon4.png Apokrif iratok
icon4.png TOV�BB ...
favicon.ico D�vid Ferenc
icon5.png 1510(20)-1579
icon5.png 400 �ves �nneps�g 1910-ben
icon5.png D�vid Ferenc biblicizmusa
icon5.png Bal�zs Mih�ly: D�vid Ferenc �let�tja
icon_topics.gif Egyebek
admin.png H�sv�ti szok�sok
admin.png Passi�
admin.png Temet�si szok�sok
admin.png A harang
admin.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Egyh�zi besz�dek
icon2.png Alkalmi besz�dek
icon2.png �ltal�nos besz�dek
icon2.png �nnepi besz�dek
icon2.png Gell�rd Imre besz�dek
icon2.png Kelemen Mikl�s besz�dek
icon2.png Csif� Salamon besz�dek
icon2.png Pap Gy. L�szl� pr�dik�ci�k
icon2.png Besz�dgy�jtem�nyek
icon_topics.gif Egyh�zt�rt�nelem
bullet2.gif D�vid Ferenc el�t�l�se �s m�rt�rhal�la
bullet2.gif Egyh�zt�rt�net spanyol nyelven
bullet2.gif A Magyarorsz�gi Unit�rius Egyh�z t�rt�nete a mai Magyarorsz�g ter�let�n
bullet2.gif �tjelz� �vsz�mok az Unit�rius Egyh�z m�ltj�b�l
bullet2.gif Adorj�ni Rudolf: utols� p�rci�lis
bullet2.gif TOV�BB ...
icon_topics.gif �letrajz
admin.png Bart�k B�la �letrajza
admin.png Berde M�zes
admin.png Brassai S�muel, 1797. j�nius 16 - 1897. j�nius 24.
admin.png D�vid Ferenc
admin.png Perczeln� Kozma Fl�ra
admin.png Szentkatolnai B�lint G�bor
admin.png Iv�n L�szl�
admin.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Erk�lcstan
icon5.png Bal�zs Ferenc vall�sa
icon5.png Arany ABC
icon5.png Szab�lyok
icon5.png Hittan-Erk�lcstan
icon5.png J�zus erk�lcsi tan�t�sa
icon5.png V�laszd az �letet!
icon_topics.gif Esem�nyek
icon3.png Unit�riusok II. magyarorsz�gi tal�lkoz�ja
icon3.png Gell�rd Imre konferencia 2005. augusztus 26-�n
icon3.png Kelemen Mikl�s 80. sz�let�snapja
icon3.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Essz�k
icon1.png Bal�zs Ferenc
icon1.png Mi az, hogy unit�rius?
icon1.png Vall�sunknak a mai eszm�khez val� viszonya
icon1.png Sz�sz Ferenc: "�n Istenem"
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif H�rek
icon4.png Szejk�n elhangzott besz�dek
icon4.png Erd�lyi kir�ndul�s
icon4.png Ny�ri t�bor Magyark�ton
icon4.png Alf�ldi b�cs� F�zesgyarmaton
icon4.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Hitelvek
icon2.png Bal�zs F. hitvall�sa
icon2.png Hiszek Egy Istenben
icon2.png Hit �s vall�s
icon2.png Mit hisznek az unit�riusok?
icon2.png Online kis hittan
icon2.png Az Unit�rius Egyh�z hitelvei
icon2.png Unit�rius �sv�ny
icon2.png Az unit�rius vall�s alapelvei
icon2.png Az unitarizmus l�nyege
icon2.png Vallok a hitemr�l
icon_topics.gif Hitoktat�s
icon1.png Bibliai t�rt�netek
icon1.png Egyh�zt�rt�nelem
icon1.png �nekek
icon1.png Versek
icon1.png Im�ds�gok
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Homiletika
icon5.png Az istentisztelet alkot� elemei
icon5.png Az �rvacsorai �genda
icon5.png Az im�ds�g
icon5.png A pr�dik�ci� id�szer�s�ge
icon5.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Im�ds�gok
icon3.png �ld�sok
icon3.png Imak�nyv
icon3.png Unit�rius im�ds�gok
icon3.png Verses im�ds�gok kis gyermekek sz�m�ra
icon3.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Irodalom
icon1.png Bal�zs Ferenc mes�k
icon1.png D�vid Ferenc Brevi�rium
icon1.png Gesta Unitariorum
icon1.png K�z�rthet� Evang�lium
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif J�zus tanulm�nyok
icon4.png A jelenkor J�zusa
icon4.png J�zus emberarca
icon4.png J�zus evang�liuma a mai vil�gban
icon4.png J�zus gy�gy�t�sai
icon4.png J�zus t�rt�neti alakja �s annak ismerete
icon4.png Ki volt J�zus?
icon_topics.gif Katek�zis
icon2.png Unit�rius K�t�
icon2.png Konfirm�ci�
icon2.png Dr.Rezi Elek: Hit �s erk�lcstan
icon2.png K�t� t�bb nyelven
icon_camera.gif K�pt�r
bullet2.gif D�va-v�ri sikl�
bullet2.gif Eml�kt�bl�k
bullet2.gif Halottak-napi koszor�z�s
icon_topics.gif Liturgia
icon5.png Az EUE istentiszteleti �s szertart�si rend
icon5.png A MUE istentiszteleti �s szertart�srendje
icon5.png Az Unit�rius Egyh�z istentisztelete �s szertart�sai
icon_camera.gif M�dia
petitrond.gif M�sorok 2009-ben
petitrond.gif M�sorok 2008-ban
petitrond.gif M�sorok 2007-ben
icon_topics.gif �kumenicit�s
icon3.png Az unit�rizmus hivat�sa a j�v�ben
icon3.png A ma �n holnap unitarizmus�r�l
icon_topics.gif T�j�koztat�k
icon1.png Fogalomt�r
icon1.png Sim�n Domokos: A csiksomly�i b�cs� eredet�r�l
icon1.png Szab� Gyula: Csiksomly�i b�cs�: m�g t�bb toleranci�val
icon1.png Mohay Tam�s: Egy �nnep alapjai: csiksomly�i b�cs�
icon1.png Dr. Szab� �rp�d: Mindenben szeretet
icon1.png dr. Czire Szabolcs: V�ge a reverz�lisnak?!
icon_topics.gif Tanulm�nyok
icon4.png Ami �r�kk�val� D�vid Ferenc �letm�v�ben
icon4.png D�vid Ferenc �s az unit�rius vall�s
icon4.png Egyseg�nk a k�l�nb�z�s�gben
icon4.png A nyilv�nval� Isten
icon4.png Tudom�ny �s vall�s
icon4.png Vall�sunkr�l – r�viden
icon4.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Teol�gia
icon2.png Bal�zs Ferenc teol�gi�ja
icon2.png D�vid Ferenc teol�gi�ja
icon2.png Hiszek egy Istenben
icon2.png J�zus Istenfogalma
icon2.png R�vid Magyar�zat
icon2.png TOV�BB ...
icon_topics.gif T�rt�nelem
bullet2.gif Az unit�rius egyh�z a magyar t�rt�nelemben
bullet2.gif Unit�rius vall�s��rt b�rt�nben volt Erzs�bet, angol kir�lyn� �sanyja.
bullet2.gif 1956 erd�lyi m�rt�rjai
bullet2.gif TOV�BB ...
icon_topics.gif �nnepek, szertart�sok
icon5.png Kar�csony, �j�v
icon5.png H�sv�t
icon5.png P�nk�sd
icon5.png �szi h�laad�s
icon5.png Szertart�sok

icon_topics.gif Videofelv�telek
icon1.png M�rk� Laci videofelv�telei
icon1.png Unit�rius videofelv�telek
icon1.png Knut Heidelberg
icon1.png Gy�jtem�ny
icon1.png Google vide�k
icon1.png MTV vide� arch�vuma
icon1.png Duna Tv vide� arch�vuma

icon_topics.gif Foly�iratok
bullet2.gif 2009. �vi Unit�rius �let
bullet2.gif 2008. �vi Unit�rius �let
bullet2.gif 2007. �vi Unit�rius �let
bullet2.gif Arch�vum

icon_topics.gif �n�ll� szakaszok
tree-T.gif De falsa et vera
tree-T.gif Egy az Isten
tree-T.gif Online kis hittan
tree-T.gif Unit�rius tud�s-t�r
tree-L.gif Unit�rius Panteon
UniKeres�
Unit�rius Webhelyek Keres�g�p
�S keres�s
VAGY keres�s
Kifejez�s keres�se
Mutass ennyit egy oldalon.
Okt�ber 06, 2006 01:19 CDT

A H�SV�TI �NNEPK�R N�PSZOK�SAI AZ ERD�LYI UNIT�RIUSOKN�L

A H�SV�TI �NNEPK�R N�PSZOK�SAI AZ ERD�LYI UNIT�RIUSOKN�L

Szerz�: . 3350 Olvas�s
  Oldal nyomtat�sa   PDF-be ment�s   K�ld�s bar�tnak


Dr. MOLN�R ISTV�N A H�SV�TI �NNEPK�R N�PSZOK�SAI AZ ERD�LYI UNIT�RIUSOKN�L (A dolgozat Budapesten a Dunamell�ki Reform�tus Egyh�zker�let R�day Koll�gium�ban rendezett konferenci�n, az egyh�zi n�prajzi szekci�, �l�s�n hangzott el.) A h�sv�t meg�nnepl�se az unit�rius ember �let�ben nem jelent m�st, mint b�rmely kereszt�ny felekezet ember�nek. �nnepl� szok�sainak megnyilatkoz�saiban az egym�st k�vet� nemzed�kek hagyat�kolta vall�sos felfog�sa, �letszeml�lete, a k�z�ss�gi �rintkez�s szab�lyai, t�rsas form�inak k�t�tt rendje, t�rv�nyei, egysz�val n�p�nk kult�r�ja t�kr�z�dik. Az �sszehasonl�t� vall�si n�prajznak azonban sz�ks�ge van a k�l�nb�z� vall�sfelekezetekben gyakorolt szok�sok min�l teljesebb megismer�s�re. Ehhez k�v�n hozz�j�rulni a jelen dolgozatba foglalt — lehet�leg mindenik unit�rius vid�kr�l — mintegy �tven, a jegyzetben adatk�zl�kkel felt�ntetett egyh�zk�zs�gb�l1 a h�sv�ti �nnepk�r n�pszok�sair�l gy�jt�tt anyag h�zagp�tl� adatk�zl�sk�nt. ( 1 A k�rd��vekre be�rkezett adatok k�z�l a Kis-K�k�ll� mentiek �s a p�rcium-beliek Adorj�ni R. K�roly ny. unit�rius lelk�sz szem�lyes gy�jt�s�b�l vagy a lelk�szt�rsai adatainak kieg�sz�t�s�b�l ad�dtak: a kolozs-tordai Egyh�zk�rb�l dr. L�rinczy Mih�ly ny. lelk�sz volt seg�ts�gemre. Mindkett�j�knek ez �ton k�sz�n�m meg, s hasonl�an a t�bbi k�r lelk�szeinek is. Helys�gek, adatk�zl�k: Kis-K�k�ll� mente: K�k�ll�sz�plak, M. S�s Istv�n 78 �ves, Sz�ke Istv�n 71; Pipe, P�zsint Gy�rgy 84, Gergelyn� B�lint Juliska 70, B�lint Mih�lyn� 70, F�ris G�za lelk�sz; �d�mos, Szentgy�rgyi J�nos 76; D�sfalva, Lazar Iustin 83 �s n�hai L�rinczy Gergely lelk�sz adatai; Dics�szentm�rton, P�l J�zsef 78, Mikl�s Ferenc 74, Bartha Kat� 70; Sz�kefalva, �zv. Moln�r M�ria 80, �zv. Szab� Zsuzsanna 85; P�rcium: Rava, Izs�kn� Jakab Ida 76, Bartha S�ndorn�; K�k�ll�domb�, Mikl�s Anna 76, Sz�kely Tiham�r 65, Mikl�s �rp�d 61; — Kecsk�s Lajos szab�di lelk�sz k�zrem�k�d�s�vel: Szentgerice, Csongvai Lajos lelk�sz, Ny�r�dg�lfalva, ifj. T�r�k Elek lelk�sz; Jobb�gyfalva, Sz�n S�ndor lelk�sz, Nagy L�szl� ny. egyet. tan�r; Sz�kelyk�l, Bal�zs S�ndor lelk�sz, Magyarzs�kod, Kov�cs S�ndor lelk�sz; B�z�d, Andork� Ferenc lelk�sz; a mai Hargita megy�b�l: Homor�d mente, H-Alm�s, Bencz� D�nes lelk�sz; Sz�kelyderzs, Katona D�nes lelk�sz, �s �zv. Enyedi Ferencn�. 86; H-Kar�csonyfalva, Lakatos Gyula lelk�sz �s B�la Andr�s 86, Szentp�li S�ndor 68, B�la Domokos 70, Kov�cs Ida 65; H-Szentp�l, Keresztes S�ndor lelk�sz; H-Kem�nyfalva, �d�m D�nes lelk�sz; H-Ab�sfalva, Benedek Ferenc 70; H-Szentm�rton, K�szoni J�zsef lelk�sz; H-�jfalu, Kov�cs Istv�n lelk�sz �s Birtalan Albert 79, Birtalan Eszter 77: Nyik� mente: Sim�nfalva. P�ter J�zsef lelk�sz; Szentmih�ly, Kis Gergely lelk�sz �s Kiss Ibolya tan�t�n�, v�llalva Benc�det �s Tord�tfalv�t, k�zrem�k�d�s�ket h�l�san megk�sz�n�m, Szentmih�lyon Vasas Domokosn� 65 �ves, Benc�dben. Vasas S�ndor 70, T�falvi S�ndor 63, Izs�k Ferencz 63, Tord�tfalv�n Nagy D�nes 70, Boros S�ndor 55, Nagy S�ndor 78; Cseh�tfalvar Szomhatfalvi J�zsef lelk�sz. Kov�cs M�rton 88, ugyancsak Szombatfalvit�l B�z�d�jfalu: Nagymedes�r, B�r� Lajos Lelk�sz; Firtosalja: F. V�ralja, Hegyi P�l ny. k�ntor, De�k R�zsa 85; �nlaka, Dancs Lajos lelk�sz, B�r� G�bor 75, B�r� Osv�th L�szl� lelk�sz; Gagyi-patak mente: Szent�brah�m, Jakab D�nes lelk�sz, Sz�sz Albert 62, Sz�sz J�nos 36; Martonos, B�r� Mih�ly lelk�sz; id. Andr�s Elek 90, Nagy Anna 88; H�romsz�ki Egyh�zk�r: Nagyajta, G�l Jen� esperes; Kakas, Sz�kely J�nos lelk�sz; Sepsik�r�spatak, Imre Domokos 75; �rkos, Cs�ki Lajos 75; B�l�n, Kozma Albert lelk�sz; P�rcium: Kissolymos, N�meth S�ndor lelk�sz �s neje Firtos Jol�n k�ntor; Aranyossz�k: Torock�szentgy�rgy, S�ndor B�lint, V�rfalva, Nagy �d�n; Torock�, Ferencz G�bor; Magyarszov�t, Pataki Andr�s lelk�sz; P�l Andr�s ny. tan�r; Fiatfalva, Botha D�nes lelk�sz; Sz�kelykereszt�r, L�rinczi Domokos 60.) A h�sv�ti �nnepk�r kezdet�t vir�gvas�rnapt�l sz�m�thatjuk. Az �nnepk�rh�z f�z�d� szok�sok ett�l az id�pontt�l a h�sv�t vas�rnapot k�vet� feh�rvas�rnapig, illetve az ezt k�vet� h�tf�ig tart� peri�dusban helyezkednek el. „A h�sv�ti �nnepk�r dramatikus szok�sainak igen sok eleme egyh�zi eredet� �s jelleg�. (... ) A nem egyh�zi jelleg� szok�sok tavaszi szok�sok; a term�szet meg�jhod�s�val �llnak kapcsolatban �s f�k�nt term�kenys�gvar�zsl� jelleg�ek."2 (2 D�m�t�r Tekla: Napt�ri �nnepek, n�pi sz�nj�tsz�s. Bp. 1964. 96. ) VIR�GVAS�RNAP Egyh�zi vonatkoz�s� meg�nnepl�s�ben jellegzetesen unit�rius szok�s nem alakult ki, egyform�n �nnepelt�k s �nneplik a protest�ns felekezetek, a J�zus utols� jeruzs�lemi �tj�ra val� eml�kez�s jegy�ben. A h�sv�tra el�k�sz�t� utols� vas�rnapon a lelk�sz a pr�dik�ci� ut�n meghirdeti az �nnepet s a nagyheti �h�tat rendj�t, hogy a h�vek m�lt�k�ppen tudjanak felk�sz�lni az �nnepre �s az �rvacsora v�tel�re. Vir�gvas�rnapj�n a h�vek �ltal�ban t�bben vesznek r�szt az istentiszteleten a szok�sos vas�rnapi l�tsz�mn�l. Ez a nap a tavaszv�r�s, az �jj�sz�let�s rem�ny�t �s �r�m�t hozza, s a n�pszok�sok megnyilv�nul�saiban ez jut kifejez�sre. Homor�dkar�csonyfalv�n az asszonyok vil�gos fejkend�ben jelennek meg a templomban az �nnepi �r�m kifejez�sek�nt. Torock�n a korosabb asszonyok otthon nevelt vir�gsz�llal kez�kben hallgatj�k az istentiszteletet. Hasonl�an a nyik�menti Sim�nfalv�n �s a Firtos alatti �nlak�n is ez volt a szok�s. Ez ut�bbi helyen a temet�' a cinterem k�r�l l�v�n, istentisztelet ut�n a h�vek vir�gaikat a s�rhantokra tett�k. Ugyancsak �nlak�n a fiatalok az esk�v�ket r�gi hagyom�ny szerint lehet�leg vir�gvas�rnapj�n tartott�k, hogy h�sv�tkor �j h�zasokk�nt vehessenek �rvacsor�t. Szent�brah�mon a leg�nyek megb�zottjai e napon kerest�k fel a l�nyos h�zakat a hajnaloz�k fogad�si sz�nd�k�t megtudakolni. A unit�rius vid�keken r�gebben t�bb egyh�zk�zs�gben ezen a napon tartott�k a konfirm�l�st3 (3 A m�lt rendszer iskolai �s m�s megszor�t�sai miatt a konfirm�l�s a lehet�s�gek szerinti napon tart�dott. ) mely k�ls�s�geiben szervesen beleilleszkedett a tavaszkezd� vir�gvas�rnap �nnep�be. Az unit�riusok �s katolikusok �ltal lakott Korondon is a konfirm�l�s a nagy �nnepek sor�ba tartozik a jelenben is. A r�sztvev�k sz�ma vetekedik a h�sv�t �nnepeivel, nemcsak a konfirm�l�k hozz�tartoz�i, rokonai, hanem a k�zs�g m�s felekezet� h�vei is nagy �rdekl�d�ssel hallgatj�k meg a koratavasz ellen�re is gazdagon feld�sz�tett templomban a fiatalok �nnep�lyes befogad�s�t az unit�rius egyh�z teljes jog� tagjai k�z�. A r�gi rendtart� falu koroszt�lyokhoz k�t�tt t�rsadalmi rendje miatt is a felcseperedett fiatals�gnak k�l�n�sen el�ny�s volt a konfirm�ci�nak ez az �v eleji, nagykor�s�t�st is jelent� korai megtart�sa, mert csak ennek megt�rt�nte ut�n illeszkedhettek bele a leg�ny- �s le�nysorba, a fi�k csak ezt k�vet�en j�rhattak vizit�ba, a l�nyok csak konfirm�l�s ut�n fogadhatt�k azokat, de az �nnepeken �s vas�rnapokon rendezett nagyok t�nc�ban is csak a konfirm�ltak vehettek r�szt. A r�mai katolikusok barkaszentel�si szok�s�nak a vel�k egy helys�gben lak� unit�riusok �ltal�ban semmi jelent�s�get nem tulajdon�tanak. Katolikus rokonaikt�l, ismer�seikt�l rendszerint kapnak aj�nd�kba szentelt bark�t, amit legt�bben eldobnak, vagy otthon vir�gv�z�ba teszik tavaszi d�szk�nt. Vannak azonban olyanok is, akik bajelh�r�t� vagy bajt- okoz� tulajdons�ga hiedelm�vel fogadj�k, alkalmazz�k. �gy Korondon az aj�nd�kba kapott „cik�"-t nem szabad a szob�ba bevinni, mert akkor a toj�sb�l a csirk�k nem kelnek ki; a teh�n meggyulladt t�gy�nek gy�gy�t�s�ra azonban szentelt cik�t �s „poroncsolat gomb�t" (red�s papsapka gomba — Gyromitra esculenta) �getnek s f�stj�ket alkalmazz�k. A Ny�r�dmenti Sz�kelyk�l id�s unit�rius asszonyai most is szenteltetnek bark�t, amit a h�z eresze al� t�znek fel, s neh�z vihar idej�n a k�lyh�ban el�getik. Ugyancsak e vid�ken, Jobb�gyfalv�n az aj�nd�kba kapott bark�t betegs�g, term�szeti csap�s ellen az „els� h�zban" �rzik meg, v�z�ba t�ve. B�zod�jfalu4 (4 Ez az �rdekes falu ma teljesen eln�ptelenedett, ugyanis a r�gi rendszerben adott parancs alapj�n a K�sm�d patak�n v�zt�rol� �p�t�s�t kezdt�k meg, ami a falu el�raszt�s�t jelentette volna, a lakoss�g kitelep�t�s�t meg is kezdt�k.) unit�rius �s reform�tus lak�i a katolikusokkal �s ortodoxokkal egy�tt a barkaszentelm�nyt a h�z gerend�j�ba t�zt�k fel, hogy az megv�dje a csal�dot a term�szeti csap�sokt�l. Eg�sz �vben, a k�vetkez� vir�gvas�rnapig meg�rizt�k, s csak az �j szentelm�ny megkap�sa ut�n dobt�k el. A Kisk�k�ll� menti D�sfalv�n unit�rius asszony, ha sz�ks�g�t �rezte katolikus vagy ortodox ismer�s�t�l k�rt bajelh�r�t�s v�gett; Ad�moson �s Sz�kefalv�n is csak ilyen ritka egy�ni k�v�nalommal alkalmaztak szentelt bark�t. A h�romsz�ki Nagyajt�n — ha m� vir�g m�g nem volt — d�sz�tm�nyk�nt bark�t tettek, vagy tesznek az �rasztal�ra. NAGVH�T A vir�gvas�rnapot k�vet� nagyh�t a h�sv�t �nnep�re val� felk�sz�l�s id�szak�t jelenti. Az a t�ny, hogy „A term�szet �jj�sz�let�se az embert is anal�gi�s jelleg� meg�jul�sra, tiszt�lkod�sra ind�tja"5 (s B�lint S�ndor: Kar�csony, h�sv�t, p�nk�sd, Bp. 1989. 202.) hat�rozza meg az �nnepv�r�s, �nnepfogad�s el�k�sz�t�s�t c�lz� vall�sos jelleg� �s k�ls�s�gekben is megnyilv�nul� cselekm�nyeket. A vall�serk�lcsi felk�sz�l�snek — unit�rius felfog�s szerint is - a lelki megtisztul�st c�lz� b�nb�nat, megjobbul�si sz�nd�k adja meg a tartalm�t, gyakorl�sa pedig k�z�ss�gekben �s egy�ni magatart�sban, viselked�sben �rz�kelhet�. . A k�z�ss�gben t�rt�n� nagyheti felk�sz�l�s kerete a templomi �h�tat, esetleg est�nk�nt �nnepi jelleg� istentisztelet, (a Ny�r�dment�n, Jobb�gyfalv�n �s r�gebben G�lfalv�n). Ezekhez szorosan kapcsol�dik a harangoz�s, amelynek m�s hetekhez viszony�tott gyakoris�ga �ltal�ban az �nnep k�zeledt�t jelzi, a nagyhetet megk�l�nb�zteti a t�bbit�l (Firtos-v�ralja), a helyi szok�srend szerint a templomi �h�tat idej�re h�vja fel a figyelmet.6 (e A nagyheti harangoz�s m�djai; A legt�bb egyh�zk�zs�gben minden reggel �s estefel�, egy haranggal, — csak reggel (pl. Firtosmartonos), — csak estefel� (Cseh�tfalva, Sz�kelyderzs, H-Kar�csonyfalva, Jobb�gyfalva), — k�t nap: szerd�n �s szombaton d�lut�n (pl. �rkos), — h�rom nap: h�tf�n, szerd�n, szombaton reggel, szombaton estefel� is (Firtosv�ralja), — A h�t els� h�rom napj�n reggel egy haranggal, cs�t�rt�kt�l szombatig mindk�t haranggal, �sszeh�z�ssal (Rava), — nagyp�nteken a d�lel�tti �s a d�lut�ni templomoz�sra mindk�t haranggal, �sszeh�z�ssal.) Az �rvacsorav�tel lehet�s�ge r�gebben az egy�nt�l szigor� lelki fel-k�sz�l�st, magatart�st, viselked�st k�v�nt meg. Megk�vetelte, hogy a csal�dban �s m�sokkal is az �sszez�rd�l�s, vita, veszeked�s alkalmait ker�lje el, meg tart�ztassa mag�t a k�romkod�st�l, hogy „tiszta l�lekkel mehessen �rvacsor�val �lni". Ha valaki valami okb�l a k�z�ss�g �ratlan erk�lcsi szab�lyait megszegte, az olyan egy�n rendszerint nem ment el �rvacsorav�telre (Pipe, Rava, �d�mos), vagy ha valaki sok�ig nem volt templomban els� napj�n esetleg r�szt vett az �nnepi istentiszteleten, de �rvacsora oszt�s el�tt kiment a templomb�l (Sz�kelvk�l). H�sv�t k�zeledte fokozottabban �rezteti hat�s�t a h�vek nagyheti, k�ls�s�gekben is megnyilv�nul� el�k�sz�leteiben. Ezek a lak�h�z, a porta �s �p�tm�nyei, a k�rnyezet (�l�k� �s holtak�) rendbet�tel�t, meg�j�t�s�t �s saj�t maguk „testi tiszt�lkod�s�t", gondoz�s�t c�lozz�k. A cselekm�nyek intenzit�sa �ltal�ban az egyes k�z�ss�gekben kialakult helyi szok�sokt�l f�gg, mert a helyi szok�s nemcsak meghat�roz, de hallgat�lagosan sz�mba is vesz, s azt�n �t�l, elmarasztal. Ez a tavaszi k�ls�s�gekben megnyilv�nul� tiszt�lkod�si szok�s azonban az unit�rius k�z�ss�gekben nemcsak hagyom�ny-el��rta �s megk�v�nta formas�g: „az �nnep ne kapjon hanyagul, mocskosan", de ennek �rzelmi, hitbeli t�ltete is van, a csal�d �nnepi hangulat�nak biztos�t�s�t is c�lozza: „Ne legyen olyan szembesz�k� t�nyez� a port�n, ami az �let-gondokat id�zi �s a lelket nem hagyja felszabadulni, �nnepelni (Sz�kelyderzs). A nagyheti teend�ket a csal�d tagjai r�szben nemek szerinti munkamegoszt�sban, r�szben k�z�sen v�gzik. A h�zbels� �s -k�ls� fel�j�t�sa, a nagytakar�t�s, a mos�s, a ruh�k tavaszi szell�ztet�se, az �nnepi �telf�l�k elk�sz�t�se �s a s�rhantok rendbet�tele a n�k gondja. A f�rfiak legink�bb a gazdas�gi �p�letek k�ls� �s bels� jav�t�s�t, k�rnyezet�k rendbe hoz�s�t, azok k�r�l �s a kertekben a t�l folyam�n felgy�lt szem�t el�get�s�t, a porta utcafel�li r�sz�n a ker�t�sek megjav�t�s�t, a s�ncok takar�t�s�t, az �llatok gondoz�s�t, a halaszthatatlan tavaszi mezei munk�kat v�gzik. Az udvar �s a telek el�tti utcar�sz megsepr�s�t legink�bb a gyermekekre b�zz�k. Minden nagyobb munk�t nagyp�ntekig igyekeznek befejezni, hogy a nagyszombat csak k�zvetlen �nnepi el�k�sz�letekre maradjon. A h�sv�t �nnep�t el�k�sz�t� r�gebbi, nagy er�fesz�t�st �s id�t ig�nyl� munka k�z�l n�h�nyat — k�l�n�sen az asszonyok�t illet�en — a modernebb munkam�dok k�nny�t�en megv�ltoztatt�k. H�sv�t nagyhet�n az „�l�k k�rnyezet�nek" rendbet�tele k�zben egyh�zk�zs�geink n�pe t�bb�-kev�sb� gondol n�hai szeretteinek s�rhalmaira, azoknak k�rnyezet�re, s ha az id�j�r�s engedi, azokat megtakar�tj�k, korai vir�gokkal be�ltetik. Ez a tev�kenys�g fokozottabb azokban a falvakban, ahol a temet� a templom k�r�li cinteremben vagy ak�r�l, illetve annak k�zel�ben van, kifejez�sre juttatva ez�ltal az �l�knek halottaik ir�nti kegyelet�t, akiknek eml�k�t s�rjuk gondoz�s�val �ltetik. A h�sv�t nagyheti el�k�sz�leteknek volt n�h�ny, a h�t els� napjaihoz k�t�tt k�nnyebb teend�je. Ilyenek: a kedvelt tejf�l�s lep�ny k�sz�t�s�hez, hogy a tejf�l idej�ben k�zn�l legyen, a tejet h�tf�n le kellett tenni aludni; a nagyp�ntek leg�ltal�nosabb b�jt�s �teleihez a k�l�nb�z� gy�m�lcsaszalv�nyokat meg kellett f�zni, hogy felhaszn�l�sukig cukrosodjanak (k�l�n�sen cukorsz�ke idej�n); a h�sv�ti �nt�z�shez, amikor m�g nem j�rta a k�lni v�z, a kissolymosi �s sok m�s helys�g �des- any�i gyermekeiknek a h�t els� napjaiban „szagos vizet" k�sz�tettek, hogy az �nnepre meg�rjen, egy �vegbe ibolyaszirmokat sz�rtak, arra bolti p�link�t �nt�ttek, nagyszombaton vagy els� napj�n kicsi „k�k�t�s" �vegekbe �nt�tt�k �s ronggyal lek�t�tt�k, haszn�latkor a rongyot t�vel, �rral �tlyuggatt�k. Nagyajt�n �s a Ny�r�d mente n�h�ny faluj�ban a r�gm�ltb�l �r�k�lt szok�s volt a piros toj�snak z�ld b�za�gyba t�tele. S hogy ez az „�gy" idej�ben elk�sz�lj�n, legk�s�bb nagyh�t h�tf�j�n, m�lyebb t�lacsk�kba kerti f�ldet tettek, abba b�z�t vagy �rp�t vetettek, s az, �lland�an nedvesen �s melegen tartva, hamar kics�r�zott, kiz�ld�lt Ebbe a z�ld �gyba helyezve tett�k m�sodnapj�n az asztalra a piros toj�sokat. Lehet, hogy valamikor valami anal�gi�s term�kenys�gvar�zsl� hiedelem kapcsol�dott hozz�, de ma m�r ilyenre nem eml�keznek, puszt�n �nnepi d�sz�tm�nynek tekintik. Az unit�rius szeml�let szerint a nagyheti �nnepi k�sz�l�d�s k�ls�s�gekben megnyilv�nul� cselekm�nyeinek egyik�hez sem f�z�dik m�gikus hiedelem. NAGYCS�T�RT�K Az unit�riusok ezt a napot munkanapnak tekintik, folytatj�k a nagyh�t els� napjaiban megkezdett otthoni �s mezei munk�kat azokban a falvakban is, ahol katolikusokkal, ortodoxokkal egy�tt �lnek. Szok�saikat nem vett�k �t, e napon tartott szertart�saikon nem vesznek r�szt. Kiv�tel D�sfalva, ahol a g�r�g katolikusok m�g a 20-as �vekben az utols� vacsor�t szimboliz�l� megeml�kez�s�kre az unit�rius �s reform�tus szomsz�daikat �s kom�ikat megh�vt�k. A vegyes felekezet� falvak unit�rius templomaiban — nem v�ve figyelembe a katolikus harangcsendet — reggel �s este is harangoznak. A h�sv�t k�zeledt�nek �nnepi hangulat�t ott, ahol gyakorolj�k, az esti �h�tatok jelen-tik. Sok templomban a szertart�s v�gezt�vel a sz�sz�ket, a papisz�ket fekete poszt�val vagy fekete f�tyollal leter�tik, s azok ott maradnak nagyp�ntek est�ig. A h�ziasszonyok estefel� elk�sz�tik vagy el�k�sz�tik a m�snapi b�jt�s �telek egy r�sz�t. A nagycs�t�rt�ki naphoz k�t�tten egyetlen n�pi hiedelem bukkant fel a r�gi Udvarhely megyei Kissolymoson, amelynek asszonyai �si szok�s szerint e napon vetik a vir�gmagvakat, f�k�ppen a violaf�l�ket, hogy azt�n vir�gjuk csokros legyen. NAGYP�NTEK A J�zus hal�l�ra eml�keztet� �nnep. Szertart�sai ehhez kapcsol�dnak. Az unit�riusok is gy�sznapnak tekintik, s az id� folyt�n kialakult helyi hagyom�nyok nyom�n meg�nneplik. A nagyp�nteki liturgia tartalma a megeml�kez�s, a h�vek magatart�sukban, viselked�s�kben, k�ls�s�gekben a nap jelleg�hez alkalmazkodnak. A nap meg�nnepl�se �ltal�ban mindenik unit�rius vid�ken hasonl� m�don t�rt�nik. Van, ahol az �nnep eg�sz napos, amikor nagyobb munk�t nem v�geznek, mez�n, kertben nem dolgoznak; otthonaikban csak a legsz�ks�gesebb h�zi munk�t, h�zk�r�li teend�ket v�gzik, hogy a nap mindk�t templomoz�s�n r�szt vehessenek. Vannak egyh�zk�zs�gek, ahol csak „f�lnapot" tartanak: d�lel�tt templomba mennek, d�lut�n mind a f�rfiak, mind a n�k a soron lev� munk�jukat v�gzik: Firtosv�ralja, �nlaka, Benc�d, Zs�kod, Sz�kelyk�l; Szab�don az id�skor�ak eg�sz napos, a fiatalabbak csak f�lnapos �nnepet tartanak. Az aranyossz�ki V�rfalv�n eg�sz nap dolgoznak a mez�n is, az est�li templomoz�sra azonban az id�sebbek elmennek. A nagyp�nteki istentiszteletek tart�sa is az �nnepl�s m�dja szerint alakult: ahol az �nnepl�s eg�sz napos, ott d�lel�tt �s d�lut�n is tartanak, ahol csak f�lnapos, ott csak d�lel�tt. Azokban az egyh�zk�zs�gekben, ahol nincs, aki a passi�t �nekelje, csak �nnepi istentisztelet van, pr�dik�ci�val (pl. Cseh�tfalva, B�z�d, Kar�csonyfalva, Nagyajta). Az unit�rius nagyp�nteki istentisztelet f� tartalm�t a passi��nekl�s adja. Az ismert adatok szerint a r�gebbi id�ben minden egyh�zk�zs�gben szok�s volt, legt�bb helyt a k�ntor �nekelte. Az elm�lt rendszer iskolapolitik�ja miatt, amely 1948-t�l a felekezeti iskol�kat �llamos�totta, tan�t� nem maradhatott k�ntornak, s a tan�t�k�pz�kb�l sem ker�lhetett ki ut�np�tl�s. Emiatt sok unit�rius falusi gy�lekezetben — ha a lelk�sz nem tudja �nekelni — a szertart�snak ez a legjellemz�bb mozzanata megsz�nt vagy megsz�n�ben van. A passi�t a helyi adotts�gok, lehet�s�gek szerint teh�t vagy a k�ntor vagy a lelk�sz vagy mindketten megosztva �nekli. Van ahol a k�ntor csak d�lel�tt egyv�gtiben �nekli el orgona vagy harm�nium k�s�rettel, van ahol sz�sz�kb�l �nekli, esetleg megosztva a lelk�sszel, d�lel�tt a lelk�sz, d�lut�n s k�ntor. (Rav�ban az l920-as �vekben S�rosi J�zsef lelk�sz nagyap�m �s P�ter J�zsef k�ntortan�t� e megoszt�ssal �nekelt�k.) Torock� h�res r�gi k�ntortan�t�ja id. P�terffy Gyula h�rom r�szben �nekelte, cs�t�rt�k�n d�lut�n, p�nteken d�lel�tt �s d�lut�n. A Sz�kelvkereszt�r k�zel�ben lev� Fiatfalv�n — ahol kezdett�l fogva az unit�riusoknak �s a reform�tusoknak k�z�s a templomuk — a passi� sz�veg�t az unit�rius k�ntor vagy d�lel�tt vagy d�lut�n �nekli, aszerint hogy a felv�ltva haszn�lt templom a napnak melyik szak�ban melyik felekezet�. Van ahol a passi� �nekl�s�re k�rust tudnak szervezni, a gy�lekezet tagjaib�l szerepl�ket v�logatnak, akik t�bb �vben is �nekelnek (Homor�dalm�s, Jobb�svfalva) Kolozsv�ron, Marosv�s�rhelven, �rkoson, Sim�nfalv�n alkalmi, Brass�ban, Torock�n �s B�l�nben id�leges k�rusok m�k�dnek, s ahol van m�g j�l k�pzett k�ntor — m�s egyh�zk�zs�gekben is.7 (7 A r�gi passi� sz�veg�t ifj. P�terffy Gyula, n�hai kolozsv�ri teol�giai zenetan�r, �tdolgozta, k�rusok haszn�lat�ra alkalmass� tette. ) Figyelemrem�lt� kezdem�nyez�ssel t�bb egyh�zk�zs�gben, hogy a passi�t magn�szalagra vett�k, s �gy nagyp�nteken egyid�ben t�bb egyh�zk�zs�gben is le lehet forgatni. A lelk�szei: tapasztalata szerint nagyban n�velt a h�vek �rdekl�d�s�t, temploml�togat�s�t. A gy�sz k�ls�s�gekben kifejezett jelek�nt az unit�rius templomokban nagyp�nteken az �rasztal�t, a sz�sz�ket, a papisz�ket fekete ter�t�kkel bor�tj�k be m�r kora reggel. N�hol m�r a cs�t�rt�k esti �h�tat ut�n felter�tik. Az unit�rius ember is a nap gy�szjelleg�t �ltal�ban figvelembe veszi, s vall�si jelent�s�g�nek k�l�nb�z� szeml�lete szerint fejezi ki ruh�zatban is. A gy�szruha visel�se nem �ltal�nos, ink�bb csak azok veszik fel. akik templomba mennek, s otthonukba t�rve levetik. B�z�d �s Szab�d id�s asszonyai eg�sz nap viselik a fekete ruh�t. A korosabb asszonyok rendszerint fekete ruh�t, de legal�bb s�t�tet hordanak, s minden alkalommal fekete fejkend�t viselnek. A fiatalabb asszonyok ruh�zata lehet vil�gosabb is, de a fekete fejkend� �ltal�nos. A l�nyoknak a r�gi id�kben copfjaikba fekete szalagot — p�ntlik�t — kellett fonniuk. A f�rfiak viselete is �nnepi jelleg�, ha az id� kedvez�, a feh�r ingen csak feketel�jbi van, ha h�v�s — fekete kab�t. Sim�nfalv�n viszont nem szok�s a fekete ruha. Szent�brah�mon a templomban is munkaruh�ban mennek, a f�rfiak borotv�latlanul (!) — tal�n �rtelm�t vesztett, r�gi gy�szmegnyilv�nul�s eml�kek�nt. A kereszt�ny �nnepi �tkez�s mindig az �nnep tartalmi jell�g�hez alkalmazkodik. Az unit�rius h�vek hitbeli felfog�suknak, vall�sos �rz�let�knek megfelel�en, valamint a helyi n�phagyom�nyok megszabta m�dj�n, hol szigor�bban, hol kev�sb� szigor�an, de nagy �ltal�noss�gban alkalmazkodnak a b�jtnaphoz, amit Sz�plakon �s D�cs�szentm�rtonban „hossz� nap"-nak neveznek, a legt�bb helyen viszont csak „b�jt�s napnak, kifejezve ezzel enyh�bb jelleg�t. A b�jt�l�s b�rmilyen form�j�t azonban nem bels� �rz�sb�l, vall�sos meggy�z�d�sb�l, lelki sz�ks�gletb�l, hanem csak szok�sb�l gyakorolj�k: „�seink is �gy tett�k" {�nlaka}. A b�jt megtart�s�nak ideje, m�rt�ke nagyon v�ltozatos, de t�jegys�gek k�z�tt nincsen meghat�roz� k�l�nbs�g. A Kisk�k�ll� menti �d�moson, a Ny�r�d menti G�lfalv�n, az udvarhelysz�k� �nlak�n vagy a p�rciumbeli Hav�ban is pl. a „vacsoracsillag" cs�t�rt�k esti felj�vetel�t�l a p�ntek esti �jb�li megjelen�s�ig tart. K�k�s�n a d�lel�tti istentisztelet ut�n kezdik, s este fejez�dik be. A dics�szentm�rtoniak „igazi" . b�jtj�n p�ntek d�lig semmit nem esznek. A mez�s�g� Szab�don reggelt�l estig csak feln�ttek �s id�s kor�ak b�jt�lnek, de a zseng�bb kor�akkal csak b�jt�s napot tartatnak, de ez ut�bbi korcsoportbeliekkel �ltal�ban minden�tt csak ilyen m�rt�kben b�jt�ltetnek. D�sfalv�n a vall�sosabbak eg�sz nap b�jt�lnek. A Ny�r�d menti jobb�gyfalviak egyesek este hat �r�ig, m�sok kilenc �r�ig b�jt�lnek. Az id�k�l�nbs�g oka J�zus hal�la �r�j�nak az evang�liumokban elt�r�en jelzett ideje, amihez eme egy�ni meg�t�l�ssel alkalmazkodnak. Korondon a b�jt eg�sz napos �s igen szigor�, a katolikusokkal az unit�riusok is b�jt�lnek. �gy k�v�nja a helyi hagyom�ny, aki nem teszi — megbotr�nkoz�st vesz mag�ra. Aranyossz�k unit�riuss�g�nak b�jt�l�se nem egyforma; Torock�n reggelt�l estig tart. a f�rfiak nem esznek, de szeszes italt fogyasztanak; V�rfalv�n m�r j�val laz�bb volt a b�jt�l�s, s ma is csak kev�s id�s ember tartja, de csak „b�jt�sen". A marossz�ki Sz�kelyk�l unit�rius lakoss�ga nem tartja a b�jt�t. Az unit�rius b�jt�s �telek sk�l�ja igazodik a b�jt�l�s m�rt�k�hez, de-az egyes vid�kek k�zt nincs l�nyegbeli elt�r�s, esetleg valamilyen t�ji adotts�g folyt�n jelenik meg egy-egy ott haszn�lt �tel vagy ugyanazon-�tel m�s elnevez�ssel. A Hargita fenns�kj�nak nyugati perem�n �s a Firtosalja b�kkerd�s �vezet�nek falvaiban a speci�lis n�pi ipari szerkezetekkel „�t�tt" b�kkmakkolajjal le�nt�tt met�lt nyers s�sk�poszta kedvelt b�jt�s �tel volt. A leg�ltal�nosabban fogyasztott b�jt�s �telek a k�l�nb�z� aszalt gy�m�lcs�kb�l (szilva, alma, vadvackor, ribizli) k�sz�tett f�zetek, nev�k vid�kenk�nt k�l�nb�zik. A nagyp�nteki b�jt�s �telek k�sz�t�s�nek �ltal�nos k�vetelm�ny�t, a zs�r �s h�s mell�z�s�t az unit�riusok is �ltal�ban betartj�k. A Nagyhomor�d menti halastavak mellett fekv� Szentp�l �s a k�zel�ben lev� Derzs lakoss�ga a hal — mivel hidegv�r� — h�s�t fogyasztj�k. Az asztalgy�m�lcs k�sz�tm�nyeken k�v�l leggyakrabban a f�tt �s s�lt krumplit hagym�val eszik, de kedvelt �telek a b�jt�s paszuly t�rve vagy csak ereszt�kesen k�sz�tett levese, toj�sn�lk�li laskaf�l�k di�val, m�kkal, lekv�rral, esetleg k�poszt�val; a puliszka is �ltal�nos, hasonl� mell�val�kkal, j�r�szt minden�tt fogyasztj�k a keny�r mellett. Firtosv�ralj�n azonban, s r�gebben Szent�brah�mon kenyeret nem esznek, illetve nem ettek,* mert kov�szos k�sz�tm�ny. Tejet is kev�s helyen isznak, ink�bb a saj�t maguk szedte n�v�nyek teaf�zete j�rja. Sokfel� fogyasztj�k m�g a hajalt f�tt cukrozott kukoric�t, H�romsz�k, Udvarhelysz�k falvaiban. Egyedi �telf�les�g Torock�n az aszalt ribizli leves, a „cibere", Firtosv�ralj�n a csak s�s v�zzel gy�rt pog�csa, err�l nagyp�nteket ott „pog�csa �nnep"-nek nevezt�k; Sepsik�r�spatakon is hagyom�nyos b�jt�s �tel volt; Homor�dalm�son zablisztb�l f�zt�k a tej mell� az �zetlen kocsony�s k�saf�l�t, a „kiszi"-t; a borterm� Szentgerinc�n a „borcibre" kedvelt leves volt. Akinek b�jtje csak a b�jt�s eledelek fogyaszt�s�b�l �llott, a szok�sos napi h�romszori �tkez�si rendhez igazodott. A b�jt okozta �hs�g�rzetet, hogy napk�zben cs�kkents�k, eg�sz nap feln�ttek �s gyermekek pattogtatott kukoric�t, „kakast" r�gics�ltak. A h�sv�ti b�r�nyt az unit�riusok legt�bb helyen nagyp�nteken v�gj�k le. V�g�s�nak idej�t helyi szok�s szabta meg. A b�r�ny v�r�t — val�sz�n� katolikus hat�sra — nem fogj�k fel, a f�ldre csurgatj�k, kiv�ve �d�most, Sz�plakot, Zs�kodot, Nagyp�ntekhez unit�rius n�p�nk kev�s babon�s cselekm�nyt, hiedelmet f�z, legfennebb ott, ahol er�s a katolikus hat�s. �nlak�n m�shol nem ismert r�gi nagyp�nteki szok�s volt az �sdi gyutacsos pisztolyokkal (alakjuk ut�n „diszn�l�b"-nak nevezt�k) v�grehajtott „durrogtat�s". A d�lel�tti templomoz�sb�l kij�v� leg�nyek a cinterem ker�t�se mell� �llva ezekkel a csak fojt�ssal t�lt�tt mord�lyokkal nagy puffogtat�st csaptak, amit a templomb�l kij�v� gy�lekezet nagy �rdekl�d�ssel v�rt �s fogadott. Eredeti �rtelm�t vesztetten 1947-ig rendszeresen gyakorolt�k, amikor azt�n hat�s�gi rendeletre ezeket a mord�lyokat is be kellett szolg�ltatni. Hogy valamilyen — tal�n m�g a reform�ci� el�tti — felt�mad�si k�rmenet d�szl�v�seinek nagyp�ntekre tol�dott szok�smaradv�nyak�nt �rz�d�tt-e meg, vagy hajdani tat�rj�r�skori gonosz�z� c�lzat� l�v�ld�z�snek eml�ke-e, ma m�r nem lehet meg�llap�tani.8 (8 V�. B�lint S.: i.m. 277. ) Kenyeret nagyp�nteken csak Sz�kelyk�lban, Nagyajt�n, Homor�d-szentm�rtonban s�t�ttek. A h�sv�ti toj�st Nagymedes�ren, Derzsben �s Torock�n e napon festik. A nagyp�nteki b�zavet�s-ker�l�snek az eml�ke csak a Nyik� menti Benc�dben �lt, ahol a kollektiviz�l�sig gyakorolt�k. NAGYSZOMBAT Nagyszombat a nagyh�t utols�, „�nnep t�v�nek" nevezett napja, a h�sv�ti el�k�sz�letek elmaradt vagy csak e napon elv�gzend� cselekm�nyeivel. A h�ziasszonyok e napra lehet�leg minden h�zbeli teend�t igyekeznek elv�gezni, hogy erre a napra csak az �nnepi �teleket elk�sz�t� s�t�s-f�z�s maradjon. Kora reggeli els� t�nyked�s�k a dagaszt�s. A kenyeret, a sima �s fonott kal�csot minden r�gi csal�dn�l kemenc�ben s�t�tt�k, a kollektiviz�l�s ut�n egyre ritk�bban, k�nyszer�s�gb�l a p�ks�gek term�keit vett�k, legfennebb a di�s, m�kos kal�csok s�t�se t�rt�nt a lerben, ma is itt s�tik. R�gebben szinte elmaradhatatlan kal�csf�le volt a par�zson s�t�tt k�rt�skal�cs, ma m�r legink�bb kicsinyre zsugorodott alakj�t forr� olajban s�tik, mint a f�nkot. Az els�napi �nnepi eb�d fog�saihoz sz�ks�ges h�s el�k�sz�t�se, a ty�kok lev�g�sa s a ty�kh�sleves f�z�se az asszonyok dolga. Ahol h�sv�tra t�lt�tt k�poszt�t is f�znek, anyag�t �sszerakj�k, s f�ni teszik. A m�sodnapi �nnepi �telek k�sz�t�s�hez sz�ks�ges b�r�nyh�st a f�rfiak teszik a konyha asztal�ra. K�k�ll�dombon a major a juhsereget e napon behajtja a faluba, hogy a gazd�k v�laszthass�k ki a lev�gni val� b�r�nyt. A f�rfiak �s a gyermekek dolga a szombat esti utcasepr�s, de csak az utcasz�less�g fel�ig, a t�ls� fele a szemben lev� szomsz�d dolga, aki restelln�, ha nem � v�gezn� el. Azokban a falvakban, ahol a leg�nyek h�sv�t hajnal�ra a l�nyoknak „vir�got", „cs�v�t" tesznek, a sz�ks�ges feny��gat megszerzik �s fel is d�sz�tik (Marossz�ken, a Kisk�k�ll� menti falvakban). A sokf�le teend� v�gz�se k�zben, amikor megsz�lalnak a m�snapi �nnepre figyelmeztet� harangok, s egy�ttal vecserny�re h�vnak, aki csak teheti, de k�l�n�sen az id�sebbje, igyekszik r�szt venni az esti �h�taton. T�bb helyt az �nnepv�r�s hangulat�t a harangoz�s mik�ntje is jelzi mindk�t harangnak az �sszeh�z�s�val, megk�l�nb�ztetve ez �nnept�vi napot a nagyh�t t�bbi napj�t�l, amikor csak egy harangot sz�laltatnak meg. Nagyszombaton d�lut�n vagy estefel� viszik el a lelk�szi lakra a h�sv�ti �rvacsor�hoz felaj�nlott jegyeket, a kenyeret �s bort, s m�sok azt az �sszeget, amit �rvacsora-megv�lt�s c�men aj�nlanak fel. Mindenik unit�rius vid�ken van n�h�ny falu, ahol nagyszombaton este festik meg a h�sv�ti toj�st (Magyarszov�t, Szab�d, Kissolymos, Rava, Homor�dalm�s, Sepsik�r�spatak), any�k l�nyaikkal, �rkos azonban kiv�tel: a csal�d korosabb asszonyai festik, a l�nyoknak tiltva van! Nagyszombathoz k�t�d� kultikus hiedelem csak Korondon van: d�lben, amikor a katolikus templomnak torny�ban a cs�t�rt�k�n d�lben elhallgatott harangok �jb�l megsz�lalnak, a gy�m�lcsf�kat az unit�riusok is j�l megr�zz�k, hogy sz�p gy�m�lcs�t teremjenek. Nagyszombaton este �nnepi t�ncot nem tartanak, tiszt�lkodnak, el�k�sz�tik m�snapra az �nnepi ruh�t. H�SV�T A h�sv�t mind bels� tartalm�ban, mind k�ls� megnyilatkoz�saiban �nnepeink sor�ban els� helyen �ll. Lehet�leg mindenki igyekszik r�szt venni az �vnek ezen az els� nagy egyh�zi �nnep�n. Els� napj�t az �r-vacsora szelleme �s hangulata t�lti be. A templomaink ilyenkor megtelnek, a m�shol �l�k is, ha tehetik, erre az alkalomra hazat�rnek, hogy sz�l�falujuk templom�ban �lhessenek �rvacsor�val.9 (9 A diktat�ra �veiben, f�k�ppen v�roson, nemcsak els�napj�n volt �rvacsora-oszt�s, hanem m�sodnapj�n d�lel�tt is, hogy a k�l�nb�z� v�lt�sokban dolgoz� h�veknek legyen alkalmuk �rvacsora-v�telre. A jelenben is �gy gyakorolj�k. ) Ahol �s akik komolyan k�sz�ltek erre az alkalomra, az �rvacsora jegyeinek v�tele el�tt semmit sem esznek, nem isznak. Ezt a szok�st Rava, Pipe, K�k�ll�sz�plak, Sz�kefalva, Dics�szentm�rton, �d�mos, Szent�brah�m unit�rius h�vei ma is megtartj�k. Erre a szok�sra csak annyi magyar�zatot adnak: ,.�gy tanultak a r�giekt�l!" A r�gebbi id�kben t�bbfel� szok�sban volt, hogy �rvacsora v�tele ut�n hazat�rve el�vett�k a Bibli�t, s a pr�dik�ci� textus�t kikeresve �jra elolvast�k. Rav�ban ezt a szok�st m�g most is tartj�k, itt a csal�d valamelyik id�sebb tagja hangosan olvassa fel a templomban hallott textust. S ahol az ut�dok vall�sos nevel�s�re is gondot ford�tanak, az �nnepi eb�dhez �l�skor, annak megkezd�se el�tt a gyermekek mondj�k el az asztali im�t: „J� Isten�nk, ki �telt adsz nek�nk, / K�r�nk, �ldd meg a mi eledel�nk! / Akik szerzik a mi kenyer�nket, / Tartsd meg �des sz�leinket! �men." A h�sv�t bens�s�ges hangulata kihat az egy helys�gben �l� unit�riusok �s m�s felekezet�ek kapcsolat�ra. Abban az �vben, amikor a h�sv�t nem esik egybe, k�lcs�n�sen mindenik a maga h�sv�tj�nak d�lut�nj�ra megh�vja szomsz�dait, ismer�seit egy poh�r borra. A gyermekekre is gondolnak, kal�csot, piros toj�st, �dess�get adnak nekik. �nlak�n, Pip�n a piros toj�st els� napj�nak d�lut�nj�n, a d�lut�ni templomoz�s ut�n festik. T�ncot els� napj�n nem tartanak, reggel kor�n azonban, ahol muzsikus cig�nyok �lnek, „megtisztelik" azokat a csal�dokat, ahol a kaput nyitva tal�lj�k. H�SV�TI N�PSZOK�SOK „J�zus �lete alakul�s�hoz, k�r�lm�nyeihez sokf�le r�tus, legenda, m�tosz �s trad�ci� f�z�dik, amelyeket a kereszt�nys�g nagy csal�dj�nak tagjai h�ven meg�riztek, �poltak, gondoztak, s a k�l�nb�z� szok�sokban fenntartottak �s ezek, mint hagyom�nyok sz�llnak tov�bb nemzed�kr�l nemzed�kre."10 (Faluv�gi �ron: A piros toj�s. = Unit�rius K�zl�ny, Kolozsv�r, 190?. 64—66.) Ilyenek a tavaszi, illetve h�sv�ti �nnepk�r sz�nes szok�sai is, amelyeknek sok eleme ugyan egyh�zi eredet�, de sem a dogm�hoz, sem a vall�sos szertart�sokhoz nem tartoznak, s amelyeket unit�rius n�p�nk is sz�vesen gyakorol. Ezek: a h�sv�ti hat�rker�l�s, a diderg�s, az �nt�z�ssel kapcsolatos vir�gt�tel, maga az �nt�z�s �s a piros-, illetve h�sv�ti toj�s ad�sa. A hat�rker�l�s szok�sa �si soron a tavaszi napfordul�hoz kapcsol�d� m�gikus-kultikus tartalm� sokf�le cselekm�nyben nyilv�nult meg. C�lja a zsend�l� b�zavet�s meg�v�sa, a f�ld term�kenys�g�nek, a b� term�snek a biztos�t�sa volt. A m�gikus cselekm�nyek k�z�l t�bbet a k�z�pkori egyh�z saj�t szertart�sai k�z� olvasztott be. A szok�s a reform�ci�ig az eg�sz Eur�pa katolikusok �s ortodoxok �ltal lakott ter�leteiben �ltal�nos volt, de a Sz�kelvf�ld k�z�p-ny�r�dmenti falvaiban az unit�riusok a II. vil�gh�bor�t k�vet� kollektiviz�l�sig gyakorolt�k. A hat�rker�l�s szok�sa, megszervez�se, lefoly�sa el�gg� ismert. �ltal�ban hasonl� m�don zajlott le minden�tt, csak f�szerepl�inek elnevez�se, sz�ma esetleg k�l�nb�z�tt. A megszervez�s�re h�sv�t szombatj�n este ker�lt sor: a falu k�z�pkor� �s ifjabb f�rfiai, a m�r konfirm�lt leg�nyei �sszegy�ltek a kijel�lt helyen (piac, templom), s ott megv�lasztott�k a hat�rker�l�s „el�lj�r�s�g�t". Szentgeric�n b�r�t, jegyz�t, k�t esk�dtet �s a „szagl�sz�t" (aki a leveg� tisztas�g�t megront�kat figyelte, s jelentette a b�r�nak b�ntet�sre)11, (11 Moln�r Istv�n: H�sv�ti szok�sok Szentgeric�n. Maros megye. = Sz�kelys�g, IX. �vf. Sz�kelyudvarhely, 1939. 27—28. ) Szentl�szl�n papot, b�r�t, �t�l�mestert v�lasztottak; Jobb�gyfalv�n az el�lj�r�s�g f�l� m�g egy kir�lyt tettek, a falu tekint�lyes emberei k�z�l v�lasztva, akinek joga volt az �t�l�b�r� hat�rozatait megv�ltoztatni. A kir�ly feladata volt h�sv�t m�sodnapj�n a hat�rker�l�sben r�szt vettekkel a falu lak�inak felk�sz�nt�se az �nt�z�s alkalm�val. A f�szerepl�k megv�laszt�sa ut�n egyh�zi �nekeket �nekelve indultak el, s j�rt�k be nagyszombat �jjel�n a b�zahat�rt, s meg-meg�llva im�val fordultak a gondvisel� Istenhez hat�ruknak, vet�s�knek a puszt�t�st�l val� meg�v�s�t k�rve. A hat�rj�r�s — kultikus von�sa mellett — azzal a cselekm�ny�vel, amellyel a konfirm�lt ifjakat a hat�rdombokn�l „megcsapt�k", k�z�pkori jogi gyakorlatot �rz�tt meg: az �r�k�lt vagy kapott birtokok hat�rainak eml�kezetben tart�s�t ilyen m�don r�gz�tett�k, A megcsap�s k�s�bb leg�nyavat� cselekm�nyt is jelentett.12 (12 V�. Barab�s L�szl�: H�sv�ti n�pszok�saink. = N�p�js�g, Marosv�s�rhely, 1990. �pr. 14. sz. ) A hat�rker�l�st a Ny�r�d ment�n k�v�l m�s vid�ken alig gyakorolt�k, �s nem h�sv�t nagyszombatj�nak �jjel�n. A nyik�menti Benc�d unit�rius n�pe egy nappal kor�bban, nagyp�nteken ker�lte meg a b�za-hat�rt. A P�rciumban lev� Pipe, ugyancsak eg�sz�ben unit�rius lakoss�ga — r�szben m�g a tavaszi �nnepk�rh�z sz�m�that� — �ldoz�cs�t�rt�k�n v�gezte. Egyetlen olyan, csak unit�rius szervez�s� hat�rker�l�s volt, amelyben mindk�t nembeli konfirm�lt ifj�s�g, leg�nyek �s l�nyok vettek r�szt, rajtuk k�v�l m�s, �n. „bels� ember" {pap, k�ntor) �s h�zas ember abban nem vehetett r�szt. R�gebben katonaviselt leg�nyek vezett�k a csoportot, k�s�bb ezeket felv�ltotta a k�t-k�t cs�sz, akik p�rosan, el�l �s h�tul �llva vigy�ztak a rendre, fontos szab�ly volt, hogy a csoportb�l nem maradhatott el senki, ha valaki m�gis elmaradt, azt k�s�bb a sz�l�knek jelentett�k, s az r�tta ki r� a b�ntet�st. A megbesz�lt helyen �sszegy�lt ifj�s�g a k�t templomoz�s k�zt j�rta be a b�zahat�rt. Egy-egy b�zat�bl�n�l rneg�llottak, egyh�zi �nekeket �nekeltek (J� �risten tekints hozz�m, �ldjad �n lelkem az Urat �s �ldoz�cs�t�rt�ki �nekeket). Menet k�zben, „fele �tj�n�l", meg�llottak, s pihen�j�k alatt az egyh�zi �nekeken k�v�l vil�giakat is �nekeltek. Minden id�k hat�rker�l�se a Sz�l�tet�n a 90. zsolt�r �nekl�s�vel �rt v�get. A falu n�pe r�gebben a kapuk el�tti kispadokon �lve v�rta, hogy mikor hangzik fel a „b�zaker�l�" ifjak �neke. �gy �rezt�k: b�z�juk meg van �ldva. A h�bor� ut�n, 1956-ig. a h�vek a falu v�g�re gy�lve v�rt�k az ifjakat, meg�rkezt�k ut�n a lelk�sz im�dkozott, s egy�ttesen egyh�zi �nekeket �nekeltek. Mindk�t fogad�si m�d ut�n a v�rakoz�k �s az ifjak mindannyian elmentek a d�lut�ni �h�tatra. A diderg�s szint�n a k�z�p Ny�r�d mente h�sv�ti n�pszok�sai k�z� tartozik. R�gi helyi szok�s, ma nincs gyakorlatban, de a 30-as �vekben Szentgerice unit�rius �s reform�tus n�pe m�g egy�tt gyakorolta.13 (131 V�. Moln�r Istv�n: Diderg�s. = Sz�kelys�g, Sz�kelyudvarhely, 1937. �vf. 25. ) N�h�ny fiatalember csoportba szervez�dve els� napj�n �jf�lt�jban, �l�k�n egy „tr�facsin�l�"-val, elindultak „dideregni". T�bbek k�zt el�szeretettel kerest�k fel a fiatal h�zasok otthonait. A kiszemelt csal�dok h�zainak torn�cra ny�l� ajt�j�t keresztbe tett kar�val kik�t�tt�k, hogy a bentl�v�k ne tudjanak kij�nni, majd az ablak al� �llva a f�z� ember reszket� hangj�t ut�nozva az illet� csal�dban meglev�' vagy v�rhat� esem�nyeket (a „g�lya kelepel�se" vagy h�zasuland� sz�nd�k, le�nyk�r�s), de a h�z lak�inak rossz vagy j� tetteit, esetleg erk�lcsi botl�sait is „kidideregt�k", viccesen vil�gg� ki�ltott�k. Az is volt a tulajdonk�ppeni c�lja ennek a szok�snak, hogy megtr�f�lj�k egym�st �nnep fej�ben. Megharagudni ez�rt nem volt szabad! Mindaddig dideregtek, am�g vagy piros toj�st kaptak vagy a viccet viccel fizetve vissza a diderg�k nyak�ba a padl�sr�l egy veder vizet z�d�tottak. Vir�goz�s, a h�sv�t �nnep�nek — azokban a falvakban, ahol szok�sos — legszebb, legsz�nesebb k�ls�s�gekben megnyilv�nul� kifejez�se a t�bbf�le elnevez�s� d�sz�tett vagy an�lk�li feny��gt�tel szok�sa: Szentgeric�n, Ny�r�dg�lfalv�n „feny��gaz�s", „elcs�v�l�s", B�z�d�n „h�sv�ti feny�", Rav�ban ,,cs�va", Korondon, Magyarzs�kodon „h�sv�tfa", Sz�kelyk�lban „locsol��g" (utalva az �nt�z�ssel kapcsolatos szerep�re). Ezeket a d�sz�tm�nyeket rendszerint a h�sv�t els� napj�ra virrad� �jszaka teszik, szegzik fel a l�nyos h�zak kapuira, torn�caira. Szemet gy�ny�rk�dtet� ilyenkor az �nnepi d�szbe �lt�z�tt utca k�pe a sz�nes pap�rszalagokkal, a felf�ggesztett kif�jt toj�sh�jakkal, vir�gokkal �kes�tett feny��gaival. Idegen is l�thatja, melyek a l�nyos h�zak, de azt is, hogy hol laknak a legszebbek, legkedveltebbek, mert ott t�bb ilyen d�sz�tm�ny vir�t. A h�sv�ti vir�gt�tel szok�sa nem �ltal�nos, azokban a falvakban alakult ki, ahol a hat�rj�r�s �s az azt k�vet� hajnaloz�s megvan. F� ter�lete Marossz�k, a Ny�r�d fels�, katolikus lakoss�g� vid�k�n �s a K�z�p-Ny�r�d mente f�k�ppen unit�rius—reform�tus falvaiban. E t�jegys�gt�l keletre a Kis K�k�ll� fels� vid�k�n fekv� reform�tus falvakon k�v�l unit�riusokn�l meglev� szok�sk�nt csak a r�gi Udvarhely megye nyugati fel�ben fekv� Rav�ban, B�z�d�n �s am�g „�l� falu" volt, B�z�d-�jfaluban, valamint az unit�rius-katolikus Korondon, volt, illetve van szok�sban. Ezek a vir�gt�telek a „hat�rfalui", sem az ezekt�l keletre fekv� udvarhelysz�ki, sem a h�romsz�ki, de az aranyossz�k� unit�rius vagy vegyes felekezet� falvakban nincs szok�sban. Aranyossz�ken Torock� az egyed�li, ahol a r�gebbi id�ben h�sv�tkor z�ld�gat tettek. A h�romsz�ki �rkoson is �gy tudj�k, hogy valamikor h�sv�tra tettek, de a szok�s m�r r�g �ttev�d�tt m�jus elsej�re. A z�ld�gt�telt csak Rav�ban ism�tlik m�g, h�sv�tkor �s m�jus 1-�n is szok�sos. A Sz�kelyf�ld t�bbi vid�k�n m�jus elseje a z�ld�gtev�s, cs�v�l�s napja. A term�szet, tavaszi �jj�sz�let�s�nek sz�p jelk�pek�nt tev�dnek, kifejezve ezzel a gesztussal a z�ld�gat tev�k meg�j�t� j�k�v�ns�gait. A mez�s�gi Szab�don a fiatalok kedveseiknek p�nk�sdkor �ll�tj�k a z�ld�gat. A vir�goz�snak k�tf�le m�dja van: leg�ltal�nosabb az egy�ni �ll�t�s-tev�s, ritk�bb a csoportos-t�rsas m�dja. Az egy�ni vir�gt�teln�l — a vir�g elk�sz�t�s�t �s alakj�t tekintve — �ltal�ban egys�ges, ki-ki a maga vir�gj�t k�sz�ti el, �s maga helyezi el a l�nyos h�zakn�l. A form�j�t azonban korcsoportbeli k�l�nbs�g hat�rozza meg: Szentgeric�n p�ld�ul a kicsi fi�k� (kb. 12 �ves korig) mintegy 60x60 cm-es n�gysz�glet� fa-keret, s erre illesztik r� a szok�sos d�sz�tm�nyeket; a konfirm�lt fi�k� feny�tet� (a feny�fa cs�csa) a szok�sos hasonl� d�sz�tm�nyekkel; a nagy- leg�nyek� legink�bb a feny�f�nak sz�p oldal�gai, de a komoly udvarl� — ha teheti — eg�sz feny�t �ll�t kedvese h�z�nak udvar�ra, az ajt� el� be�sva. A t�rsas vir�goz�sra Ny�r�dg�lfalva fiatals�ga ad p�ld�t. Eg�sz nagy-h�ten tart� cselekm�nysorozat k�sz�ti el�. Megszervez�je az �tvenes �vekig mindig a lelk�sz volt. Leg�nyeknek �s l�nyoknak egyar�nt szerep�k van benne. A leg�nyek v�lasztottai vir�gvas�rnapj�n elmennek V�rmez�be, Szov�t�ra �s megv�s�rolj�k a sz�ks�ges feny�t, annyi „tet�t" ah�ny kicsi �s nagyl�ny van a faluban, s ezenk�v�l sok sz�p oldal�gat. Ezt a famennyis�get nagyp�nteken d�lut�n hazasz�ll�tj�k, a „tet�ket" egy udvaron „felverik", k�l�n-k�l�n f�ldbe �sva fel�ll�tj�k. A l�nyok a m�r el�re kiosztott sz�nes pap�rokb�l cs�kokat, mint�kat v�gnak, felf�ggeszt�s�kh�z c�rn�t k�tnek r�, s szombaton d�lut�n elviszik ahhoz a h�zhoz, amelynek udvar�n a „tet�k" fel vannak �ll�tva, ott azt�n a l�nyok a fi�kkal egy�tt azokat feld�sz�tik. Este 10 �ra k�r�l a leg�nyek megkezdik a tet�k sz�thord�s�t, felszegezve azokat a l�nyos h�zak kapuj�ra, torn�c�ra. Ha valamelyik leg�ny a kedves�nek nagyobb, d�szesebb f�t akar �ll�tani, azt megv�s�rolja, k�l�n m�g feld�sz�ti, s maga viszi el a le�nyos h�zhoz, s szegzi fel a kapuf�lf�ra. Eg�sz �jszaka �rzi vagy �rizteti, nehogy valaki ellopja, �s m�snak tegye fel. A piros toj�s a h�sv�ti �nt�z� n�pszok�snak legfontosabb k�s�r�je. Jelk�pis�g�t az unit�rius Faluv�gi �ron a sz�zad elej�n �gy hat�rozta meg: „A sz�rnyas �llatok fajfenntart�s�nak {.,,) kis t�rh�za, a toj�s �leter�t �s az �bredez� �let fenntart�s�ra sz�ks�ges t�pl�l� anyagot rejt mag�ban. Jelk�pileg teh�t az �j �letrekel�st, a felt�mad�st akarja kifejezni. Amint a toj�sb�l a benne lev� �leter� folyt�n kedvez� k�r�lm�nyek k�zt �j �let keletkezik — �gy t�madt fel J�zus is a s�rj�b�l halhatatlan lelk�nek erej�n�l fogva, A h�sv�ti piros toj�s a felt�mad�s jelk�pe. De mi�rt piros? Az�rt mert a piros az �r�m�t fejezi ki, vagyis �rvendetesen eml�kez�nk a J�zus felt�mad�s�ra. Ez volna az �rtelme �s magyar�zata, �ltal�ban, a piros toj�snak. A h�sv�ti toj�snak piros sz�ne a J�zusnak kiontott v�r�t �br�zolja,14 (14 Faluv�gi �ron: i.m. 65.) A hajdani kereszt�ny szimbolik�ban kialakult tartalma nagyon megv�ltozott, elhalv�nyult, eln�piesedett, ma m�r csak aj�nd�k, az �nt�z�s �ra, de sok esetben �rzelmi kapcsolatokat is kifejez. Fest�s minden�tt szok�sban van, de az eredeti sz�nt�l elt�r�en sokf�le v�ltozatban (s�rga, lila, z�ld, k�k, barna), vir�gozz�k lapimint�sra, m�rv�nyozz�k (t�bbsz�n� fest�kbe m�rtva), s ahol hagyom�nya van, mint�zz�k, „�rj�k". Fest�s�nek ideje �ltal�ban nagyszombatt�l h�sv�t m�snapj�nak reggel�ig tart. A toj�s aj�nd�koz�s�nak ideje �ltal�ban az �nt�z�s alkalm�val van. A gyermekek minden�tt kapnak, aszerint, hogy milyen kapcsolatban �llanak a meg�nt�z�ttekkel; a serd�l� kor�ak is sz�vesen elfogadj�k, de a leg�nyek legt�bbje m�r csak akkor fogadja el, ha egyenesen az � sz�m�ra n�vvel, eml�kszavakkal k�sz�lt. A keresztany�k keresztgyermekeiknek k�l�n alkalommal csak k�t unit�rius faluban aj�nd�koznak h�sv�ti toj�st: Rav�ban h�sv�t m�sodnapj�n a d�lel�tti istentisztelet ut�n, a templom el�tt, Szab�don viszont a d�lut�ni templomoz�s ut�n szem�lyesen viszik el keresztgyermek�kh�z. Ha valaki h�sv�tkor nem tudta e keresztanyai k�teless�g�t teljes�teni, az „kicsi h�sv�tkor" (a csonkah�t ut�ni els� vas�rnap) p�tolta. N�h�ny helys�gben a csordap�sztoroknak, "pakul�roknak is aj�nd�koznak h�stv�ti toj�st, kal�csot, lep�nyt. Sz�kefalv�n, Sz�plakon, �d�moson, Pip�n, de csak m�sodnapj�n kora reggel. A rom�n—magyar vegyes lakoss�g� �s felekezet� falvakban (K�k�ll�sz�plak, �d�mos, D�sfalva, Sz�kefalva} r�gi szok�s, hogy azokban az �vekben, amikor a h�sv�t nem esik egyid�ben, ki-ki �nnepe m�sodnapj�n szomsz�dai, j� ismer�se gyermekeit k�lcs�n�sen megaj�nd�kozza h�sv�ti toj�ssal. A gyermekek s n�hol a leg�nyek is a h�sv�ti toj�ssal legink�bb �gyesked� verseng�sk�nt, s nem nyer�szked�s�rt, k�l�nb�z� j�t�kokat �znek. Leg�ltal�nosabb a toj�sok �ssze�t�se, amit az unit�riusok �ltal is lakott vid�keken t�rk�l�snek, t�rk�z�snek, csakkoz�snak (K�k�ll�sz�plak), nyer�s csakkoz�snak, �t�snek, nyer�sdinek neveznek. Homor�dszentp�lon humoros-virtusos j�t�k a toj�snyel�s, ki tud min�l r�videbb id� alatt egym�s ut�n min�l t�bb eg�szben sz�jba vett �s alig megr�gott toj�st lenyelni. A k�s�rletez�s a tikkadoz�s miatt nagy der�lts�get kelt, vigaszd�ja bor, amit k�z�sen fogyasztanak el. H�sv�ti �nt�z�s a h�sv�ti �nnepk�r n�pi szok�saib�l kiemelkedik a m�sodnapi �nt�z�s, ami vid�kenk�nt egyszer�bb vagy sz�nesebb form�ban nyilv�nul meg. Mozzanataiban leggazdagabb a Nyik� mente unit�rius falvaiban, ahol a t�rsas cselekm�ny� �nt�z�ses hajnaloz�s volt szok�sban. Legszebb, legteljesebb v�ltozat�t az �tvenes �vek v�g�n m�g siker�lt r�gz�ten�nk a tord�tfalvi z�szl�s hajnaloz�-�nt�z� szok�sban.15 (15 Moln�r Istv�n; H�sv�ti z�szl�s hajnaloz�-�nt�z� Tord�tfalv�n, KerMagv. 94 (1988) 92—99. — K�zirat gyan�nt Z�szl�s hajnaloz�-�nt�z� h�sv�ti n�pi j�t�k Tord�tfalv�n, - N�prajzi K�zlem�nyek Bp. 1962. VII. 1. 3—17. ) Az itt gyakorolt �nt�z�si forma a megszervez�s�t�l a befejez�s�ig olyan b�v�tett t�rsas cselekm�nyfolyamat, amely a n�pi sz�nj�t�k minden jellemz� jegy�t mag�n viseli, s �gy a n�pi �nnepi j�t�kok sz�nj�t�kszer� hagyom�nycsoportj�ba illeszthet� be.16 (18 V�. D�gh Linda: A magyar n�pi sz�nj�t�k kutat�sa. Bp. 1947. 25—28. („�si sz�llom�nyb�l tev�dik �ssze", „�nnephez kapcsol�dik", „a j�t�k sz�ntere nincs egy helyhez k�tve", „nem is t�rt�nik egy helyen", „a j�t�k egy nap alatt t�bbsz�r ism�tl�dik", s ez az esem�nyf�zisok szerint „sz�nter�t v�ltoztatja", „j�tsz�k �s n�z�k k�z�tt nincs k�l�nbs�g", a t�ncba val� bekapcsol�d�sukkal „a n�z�k is szerepl� szem�lyek".) Lej�tsz�s�nak egyeb�tt is t�bb�-kev�sb� hasonl� �ltal�nos mozzanatai mellett a n�gy z�szl� „felk�sz�t�se" (a l�nyok els� napj�n d�lut�n t�rsas cselekm�nnyel v�gzik), �s a z�szl�knak a megl�togatott csal�dban a h�zigazda megtisztel�s�t c�lz� dekor�ci�s szerepe emeli ki ugyanezen vid�k t�bbi helys�geinek szok�saib�l. Az �ltal�nosan gyakorolt r�szcselekm�nyeket: az �jf�lkor megkezdett felvonul�s zenesz�val, a bek�rezked�s, az enged�ly megad�sa, a bek�sz�nt� leg�ny verses �dv�zlete, az �nt�z�s, a k�n�l�s, a t�nc, a b�cs�z� vers, az aj�nd�kok �sszegy�jt�se �s a h�zigazda k�sz�nete k�pezik. Sz�pek, v�ltozatos tartalm�ak a bek�sz�nt�, az azt k�vet� r�felel� versek (�nlaka) �s az elb�cs�z� versek, amelyeknek bevezet� szakaszai vall�sos �rzelmeket fejeznek ki, sz�lnak a h�sv�t jelent�s�g�r�l, a felt�mad�sr�l, a tavasz sz�ps�g�r�l, dics�ret�r�l, esetleg a sz�l�f�ld szeretet�r�l, majd a j�vetel c�lj�nak, a „vir�gsz�l" meg�nt�z�s�nek bejelent�s�vel v�gz�dnek. A verseket rendszerint a falvak k�lt�i lelk�let� f�ldm�vesei, esetleg k�ntorok, lelk�szek �rt�k, s a szebbek gener�ci�kr�l gener�ci�kra �r�kl�dnek. A Nyik� menti hajnaloz�sban a besorozott leg�nyek �s a konfirm�lt ifjak egy�ttesen vettek r�szt, ut�bbiak csak m�sodlagos kiseg�t� szerepet kaptak. A katonaviselt, m�g meg nem h�zasodott �reg leg�nyek csak csoporton k�v�l, egy�nileg �nt�zhettek. A vid�k falvaiban az �nt�z�si cerem�ni�nak van egy mindig nagy �rdekl�d�ssel k�vetett saj�tos, m�s t�jakon nem szok�sos k�teked� r�sze: a h�zigazda az �nt�z�sre csak az �ltala feltett tal�l�s k�rd�sek megfejt�se ut�n „hajland�" enged�lyt adni. A tal�l�s k�rd�sek k�zt vannak bibliai le�r�sokkal kapcsolatosak �s prof�n tartalm�ak is.17 (17 Tord�tfalv�n: J�zus Krisztust amikor felfesz�tett�k s meghalt, mi t�rt�nt? — A templom k�rpitja hasadt meg. — Mikor Isten megteremtette a Paradicsom kertet s abban �d�mot �s �v�t, ki �t�tte fel az els� kar�t? — Az �t�tte fel, aki az utols�t. — Sz�kelyszentmih�lyon: Melyik a legkedveltebb, legkellemesebb �s legszebb n�i n�v, amelyik sok �r�m�t hoz maga ut�n? — BOR-B�LA— Hol l�tezik a „karafina fa"? Adatk�zl� szerint a eketaliga �gas�nak az orr�ra bele v�sett, ker�kfalhoz hasonl� szerkezeti r�sz, amelynek a k�t v�g�n k�t b�ty�k �ll, enn�lfogva lehetett szab�lyozni az ek�t, hogy meredekebb hegyoldalakon is sz�ntani lehessen.' Benc�dben: A l�nak a fark�t mi�rt k�tik fel? — Mert � saj�t mag�nak nem tudja felk�tni. — Minden v�rosban van, csak Enyeden nincs, egy ver�b hordozza, hat �k�r nem b�rja. — A „V" bet�. — Hosszabban tart� k�teked�skor a gazda az ajt�n bel�l kez�ben valamilyen t�rgyat tart {sepr�t, fejsz�t, fazakat, stb.) s a kint lev�k „Tal�lj�tok ki, mit tartok a kezemben?" k�rd�sre, addig sorolj�k, am�g eltal�lj�k. ) A Ny�r�d k�z�ps� vid�k�n lev�, unit�riusok �ltal is lakott falvaink n�p�nek nappal, m�sodnapj�n szok�sos �nt�z�sben szint�n megvan a sz�nj�t�kszer�s�g, de Ny�r�dg�lfalv�n b�v�tetten, utcai cselekm�nnyel is kieg�sz�l; ennek f�szerepl�je a „hamubucsk�s" {maszkura �lt�zetben, fej�n pl�hfaz�k sisakkal, �larccal), kell�ke egy botra k�t�tt hammas tarisznya, ezzel riogatja az �nt�z� csoportot, k�s�r� gyerekeket, vagy vele k�vetnek el kacagtat� jeleneteket, bosszantj�k, cs�folj�k: „Hamubucsk�s, hamubucsk�s, kell-e neked kotl�s toj�s?" — skand�l�ssal. A h�zn�l �nt�z�si cerem�nia megt�rt�nte ut�n a k�n�lkoz�skor megmaradt bort a „l�d"-ba (kors�ba) �ntik, elfogadj�k az aj�nd�kba adott nyerstoj�st, szalonn�t, s amikor az �nt�z�st minden�tt befejezik — egy el�re megszervezett h�zn�l — azokb�l k�z�s r�ntott�z�st rendeznek. A term�szetbeni aj�nd�kok mellett minden csal�dn�l p�nzt adnak, a tett vir�g �rt�k�nek megfelel�en. Jobb�gyfalv�n is az �nt�z�k csoportj�nak (akik a hat�rker�l�st v�gezt�k, el�lj�r�k �s r�sztvev�k) m�sodnapi utcai felvonul�s�ban szint�n megvan a b�v�tett sz�nj�t�kszer�s�g, itt azonban nem egy, hanem k�t sz�nes�t� figur�val, akiket „hamubotosok"-nak neveznek.18 (18 A „hamubotos" a Firtos k�rny�ki falvakban is ismert figura, de szerepe csak a t�li �nnepkor j�t�kain�l volt „farsangkor". ) A felvonul�s rendj�re a kir�ly, a b�r� �s a csap�mester vigy�znak. A menet �l�n a zen�szek haladnak. Amikor a csoport be�rkezik a h�zhoz, a zene elhallgat, az el�lj�r�k: �s csak 2—3 �rdekeltebb r�sztvev�l�pnek be a szob�ba, a kir�ly elmondja a k�sz�nt�t, majd � �s azok, akik a sorraker�l�s rendj�ben k�s�ret�ben voltak nemcsak a n�ket, hanem a f�rfiakat is most k�lniv�zzel, a r�gebbi id�ben viszont egy magukkal hordozott vederbe, amelyben „Jord�nb�l mer�tett v�z van" feny��gat m�rtottak, �s azzal �nt�zt�k meg a h�z lak�it. Az �nt�z�s befejezte ut�n itt is a gy�jt�tt toj�sb�l, szalonn�b�l az esti b�lkor egy nagy t�lban r�ntott�t k�sz�tenek, s azt a r�sztvev�k �s a megh�vottak k�z�sen fogyasztj�k el. A megl�togatott h�zakn�l rendszerint p�nzt is adnak az �nt�z�knek, a zen�szek d�j�nak p�tl�s�ra. A sz�nj�t�kszer� szok�sokkal sz�nesebb�, �nnep�lyesebb� tett �nt�z�s a Homor�dok ment�n, a Kis-K�k�ll� t�rgyalt vid�k�n, H�romsz�ken, Aranyossz�ken lak� unit�riusok k�r�ben nem szok�sos. Ez is, mik�nt a vir�goz�s, illetve z�ld�gt�tel, a Sz�kelyf�ld d�lkeletre fekv� falvaiban egyszer�s�d�tt, sz�ntelenebb mind k�ls�s�geiben, mind bels� tartalm�ban. Hi�nyoznak a szerepl�k, feln�ttek k�sz�nt� versei, ilyeneket csak a gyermekek mondanak, a feln�ttek csak r�vid pr�z�ban fejezik ki l�togat�suk c�lj�t �s j�k�v�ns�gaikat. A h�sv�t m�sodnapi �nt�z�s v�zzel t�rt�nt, ennek eml�ke minden vid�ken �l. Volt ahol vederb�l, d�zs�b�l �nt�zt�k meg a le�nyt, volt ahol belemer�tett�k az itat� v�ly�ba, de voltak enyh�bb m�djai is, pl. a m�r eml�tett jobb�gyfalvi �nt�z�skor csak v�zbe mer�tett feny��ggal fr�csk�lt�k le a le�nyt, vagy m�s falvakban, ha az id�j�r�s zord, h�v�s volt, legfennebb egy cs�sze v�z r�locsol�s�val mentett�k meg a „r�zsasz�lat" az elhervad�st�l. T�jegys�geink falvaiban a h�sv�ti �nnepk�rh�z kapcsol�d� n�pi szok�soknak m�g sokf�le v�ltozata �lt vagy �l maradv�nyaiban. Ezek k�z�l ez alkalommal, ha csak f�bb von�saiban is �rintve, meg kell eml�kezn�nk arr�l a Firtos alatti �nlak�n gyakorolt b�v�tett �sszef�gg� cselekm�nysorozatr�l, amelynek: mozzanatai a falu t�rsadalm�ban csal�dalap�t�sra �rett fiatals�g p�rv�laszt�s�nak finom �rnyalat� jelk�prendszer�t is jelentette. A cselekm�nyfolyamat szakaszai az al�bbiak voltak: — vir�gvas�rnapj�n a leg�ny t�j�koz�d�sa az �nt�z�s fogad�s�r�l, illetve annak lehet�s�g�r�l, — nagyh�ten a l�ny megv�s�rolta kiv�lasztottj�nak a sz�npomp�s csin�ltvir�g bokr�t�t (k�s�bbi id�ben �l� vir�g bokr�t�t k�sz�tett). — �nt�z�skor ezt a kiv�lasztott leg�ny kalapj�ra varrta, titokban, hogy a t�bbiek ne l�ss�k; — a leg�ny bokr�t�s kalapj�t a templomban a leg�nykarzat k�ny�kl�j�re ,,szeml�re" tette. A k�vetkez� mozzanatok a vir�gt�tel viszonz�s�b�l �llottak: — az �nnepi t�ncban a vir�gtev� l�nyt gyakran kellett t�ncoltatni; — a leg�ny az �nnep ut�ni et�di v�s�ron a l�nynak n�h�ny m�ter sz�nes selyem p�ntlik�t v�s�rolt, amit egy esti vizit�ban �tadott a l�nynak, ha az elfogad�sa b�ztat� volt, s az �rzelem h�sv�t �ta nem v�ltozott, a l�ny az aj�nd�koz�st k�vet� vas�rnap a templomban a haj�ba font szalaggal jelent meg; — m�jus elsej�n a l�nynak z�ld�gat kellett �ll�tani. Mindezeket a mozzanatokat k�vette azt�n a k�telezetts�gek legfontosabbika: p�nk�sd szombatj�nak �jszak�j�n a nagyon ritka, s emiatt nagyon nehezen megszerezhet� erdei papucsvir�gnak (Phragmapodilum caudatum) egy-k�t sz�l�t egy poh�r v�zben el kellett helyezni a le�ny ablak�ban {de �rizni is kellett, nehogy m�svalaki elvigye). M�snap a l�ny ezzel a kez�ben tartott csod�s sz�ps�g� �s illat� vir�ggal ment a templomba, szem�rmesen jelezve ezzel k�z�ss�g�nek a p�rv�laszt�si helyzet�nek alakul�s�t. Ha megt�rt�nt, hogy valamelyik l�ny nem kapott papucsvir�got, sz�gyenlet�ben nem ment templomba. A bokr�tatev�s �s az azt k�vet� viszonz�soknak folyamat�ban a p�rok egym�shoz k�zelebb ker�ltek, egym�s ir�nti �rzelm�ket a falu t�rsadalmi �let�ben kialakult �s elfogadott hagyom�nyos jelekkel Juttatt�k kifejez�sre, s mindez a legt�bb esetben alapjait k�pezte a k�s�bbi, v�gleges p�rkapcsolatnak. A fentiekben megk�s�reltem az erd�lyi unit�rius n�p�nknek h�sv�ti �nnepk�rben gyakorolt szok�sair�l �ttekint� k�pet adni. A h�sv�tot v�r� �s k�sz�nt� szok�sai k�zt kev�s az olyan, amelynek elk�l�n�l� felekezeti jellege lenne. Valamennyi gyakorolt szok�s tartalmi kapcsol�d�saival a kereszt�ny hitvil�g talaj�ba �gyaz�dik. Megjelent a Kereszt�ny Magvet� 1991 / 2. sz�ma 104-121. oldalain.


Serz�i jog Unitárius Portál
Minden jog fenntartva.


Kateg�ria: Egyebek
Cimk�k: Semmi
K�nyvjelz�: Share/Save/Bookmark

[ Vissza ]



______________________________________________________________________________________________________________

Virtu�lis Unit�rius K�z�ss�g UniGy�r�je
[ El�z� | Gy�r� f�oldala | Feliratkoz�s | V�letlenszer� oldal | K�vetkez� ]


 

Unitárius Háló
(VUK)

Unitárius
Keres�

Unitárius
Képtár

Unitárius
Linktár

Unitárius
Média

Unitárius
Napló

Unitárius
Naptár

Unitárius
Társalgó

UniPédia


freestat.hu


Az oldalon található termék- és cégelnevezések tulajdonosaik védjegyoltalma alá eshetnek.
A közzétett hírek és hozzászólások szerz�ik tulajdonai, minden más tartalom: © 2002-2009 Magyarországi Unitárius Egyházé.

Weboldalunk hírei a backend.php és az ultramode.txt fájlokkal is elérhet�ek.
**

You can syndicate our news using the file backend.php

Distributed by Raven PHP Scripts
New code written and maintained by the RavenNuke™ TEAM


(Original PHP-Nuke Code Copyright © 2004 by Francisco Burzi)
oldal gener�l�sa: 2.51 m�sodperc


:: fisubsilver shadow phpbb2 style by Daz :: PHP-Nuke theme by coldblooded (www.nukemods.com) ::

按揭計算機| 買樓| 上車盤| 搵樓| 屋苑| 樓盤| 地產| 租樓| 租盤| 二手樓| 新盤| 一手樓| 豪宅| 校網| 放盤| 樓價| 成交| 居屋| 貝沙灣| 美孚新邨| 嘉湖山莊| 太古城| 日出康城| 九龍站 | 沙田第一城| 西半山 樓盤| 樓市走勢| 青衣| 西貢 樓盤| 荃灣 樓盤| Grand Austin出售的樓盤

推荐一个卖雪茄的网站| 雪茄网购| 雪茄哪里买| 雪茄| 哈瓦那雪茄| 雪茄网| 雪茄专卖| 雪茄价格| 雪茄烟网购| 雪茄专卖网| 雪茄专卖店| 网上哪里可以买雪茄| 买雪茄去哪个网站| 雪茄怎么抽| 雪茄烟| 雪茄吧| 陈年雪茄| 限量版雪茄| 大卫杜夫雪茄| 保利华雪茄| 古巴雪茄品牌| 古巴雪茄价格| 古巴雪茄| 古巴雪茄多少钱一只| 古巴雪茄专卖网| 烟斗烟丝| 烟丝| 小雪茄| 金特罗雪茄| 帕特加斯d4 | 蒙特雪茄| 罗密欧朱丽叶雪茄|

噴畫| banner| banner 價錢| Backdrop| Backdrop 價錢| 易拉架| 易拉架 價錢| 橫額| 印刷| 橫額印刷| 印刷 報價| 貼紙| 貼紙印刷| 宣傳單張| 宣傳單張印刷| 展覽攤位| 書刊 印刷| Bannershop| Ebanner| Eprint| 印刷 黃店| 印刷公司| 咭片| 海報| 攤位| pvc板| 易拉架設計| 海報印刷| 展板| 禮封| 易拉架尺寸| foamboard| pvc| printer| label| print shop| poster| business card| postcard| print services| printing company| name card| hk print| hong kong printing| Leaflet| Printing|

邮件营销| Spread| Email Marketing 電郵推廣|

wms| vending machine| barcode scanner| QR code scanner| SME IT| it solution| rfid tag| rfid| rfid reader| it outsourcing| printing labels| IRLS| IT Support| system integration| software development| inventory management system| label printing| digital labelling| barcode label| Self Service Kiosk| Kiosk| Voice Picking|

Luxury Travel| Six Senses Travel| Six Senses Zighy Bay| Vietnam Travel| Morocco Travel| Park Hyatt| Peninsula| Automatic Label Applicator| 度身訂造 旅遊| 峴港 旅遊| 芽莊 旅遊| 北海道旅遊| 越南旅遊| 杜拜旅遊| 摩洛哥旅遊| 六善| KLook| Travel 旅遊| 旅行| KUONI 勝景遊| 郵輪| Luxury| Aman| Silversea| Luxury Cruises| Six Senses| 峴港| 芽莊| Abu Dhabi| Private Tours| AmanTokyo| Amanyangyun| Cuba Private Tours| 古巴私人包團| Jetour| Amanemu| 定制旅游| 高端旅游| Luxury Travel Agency Hong Kong| 銀 海 郵輪| Tailor Made Travel| Tailor Made Trips| 豪華 旅遊|

Tomtop| Andoer| LEMFO| Anet A8| Xiaomi Roborock S50| Xiaomi M365 Scooter| MXQ PRO| MJX Bugs 5W| Hohem Isteady Pro| Hubsan H501s X4| Anet A6| Dobby Drone| ILIFE V7s| Creality Ender-3| Hubsan H501s| Hohem Gimbal| Trumpy Bear| Amazfit Bip| Hubsan H501s| Vernee T3 Pro| DJI Mavic Air| Anet A8 3d Printer Review| Populele| SONOFF| Homekit| JJPRO X5| LEMFO LEM7| Anet| Koogeek| Hubsan Drone| Wltoys| Feiyu| Zeblaze| Lixada|

electric bike| best electric bike| electric bikes for adults| e bike| pedal assist bike| electric bikes for sale| electric bike shop| electric tricycle| folding electric bike| mid drive electric bike| electric bike review| electric fat bike| fat tire electric bike| electric bicycle|