J�ZUS EMBERARCA

Ennek a k�nyvecsk�nek a c�me: J�zus emberarca, - nem k�v�n v�g�s lenni sem jobbra, sem balra. Lesznek tal�n; akik ennek a sz�nak kihangs�lyoz�s�b�l: ember - �k�vetkeztet�seket fognak levonni, miel�tt el is olvast�k volna mag�t a k�nyvet. Jobb oldalr�l tal�n az lesz a v�d, hogy J�zus e m b e r arca a J�zus i s t e n arc�nak lehe�tetlens�g�t akarja bizony�tani. Viszont bal�oldaliak esetleg kellemetlen �rz�sekkel k�rdik majd meg: "H�t van m�sf�le arca is J�zusnak?” Pedig nem fog az olvas� teol�giai vitatkoz�sokat tal�lni ezeken' a lapokon.

A J�zus istens�ge k�r�l k�tezer �ven �t �lland�an k�s�rtõ szellemi harcok mindent ter�mettek csak �ld�sos eredm�nyt, �lõ hitet nem soha. Ma m�r, merem hinni, hogy el�lt ez a harc kiss�. Az unit�riusokat �gy jellemezni, mint akik a J�zus istens�ge - �s testi f elt�mad�sa elleni �r�k�s tiltakoz�sban �lik meg hivat�sukat, t�ves. Az unit�riusok �s az �gynevezett “ortodox” egyh�zak k�z�tt a k�l�nbs�g nem ez. A k�l�nbs�g egyed�l az, hogy m�g m�s felekezet� kereszt�ny testv�reink e t�telre l�tszanak alap�tani mindent, addig mi ezt a t�rt�nelem k�rd�s�nek tartjuk csup�n. Isten volt-e J�zus vagy ember? Felt�madott-e vagy nem? A mi k�rd�s�nk nem ez. Hogyan lehet az �let �ld�s-cs�cs�hoz, a vall�sos tapasztalat gazdags�g�hoz, Istennel val� szem�lyes tal�lkoz�shoz eljutni? Ez a mi k�rd�s�nk. Erre a k�rd�sre szeretn�k felelni ezeken a lapokon. Ennek a kis k�nyvnek a c�lja teh�t nem teol�giai, nem dogmatikai s nem t�rt�nelmi l�ndzsat�r�s. Al�zatos vallom�s k�v�n lenni arr�l, hogy a z�g� �let�rban egyetlen szikla �ll, amelyben megkapaszkodhatunk, hogy a lelkiekben naponta fels�r� k�rd�sekre egyetlen egy van, aki felel, s hogy Isten ut�ni v�gyakoz�sunkban csak egy olyan vezet� h�v, akiben megb�zhatunk: a N�z�reti J�zus. Legyen valaki b�rmily vall�s�, abban mindny�jan megegyez�nk, hogy volt J�zusnak emberarca. Csod�latos, l�ngokkal �s m�lys�gekkel tele arc, amelyr�l megvil�gosod� titkok, Isten ismeret�nek f�nye sug�rzik fel�nk. Ez az arc nek�nk minden. Mosoly�b�l, vagy bor�j�b�l okulunk s �gy ford�tjuk l�t�nk haj�j�nak korm�nykerek�t, hogy az mindig arra fel� tartson, amerre � h�v: Isten fel�!

A magyar unit�rius csal�d sz�m�ra �rtam ezt a k�nyvet, annak a magyar unit�rius csal�dnak a sz�m�ra, amelynek a szob�iban �jabban nem l�tok Bibli�t, amely az imak�nyv�t, ha van, k�vetkezetesen otthon felejti, s amelynek eg�sz vall�sos �lete a legjobb esetben, hetenk�nt egyszeri templomba j�r�sban l�tszik kimer�lni.

S a magyar unit�rius csal�dok k�z�tt is k�l�n�sk�ppen a sz�rv�nyokban �l� h�vek azok, akikhez ezekben a sorokban sz�lani szeretn�k. Kik ezek a sz�rv�nyban �l� h�vek? Rendesen azokaz szoktuk �gy nevezni, akik t�vol �lnek unit�rius egyh�zk�zs�geinkt�l s �gy lelk�szi gondoz�sban nem r�szes�lhetnek. �m nem kell nagyon t�vol �lni b�rmelyik egyh�zk�zs�gt�l ahhoz, hogy valaki teljes m�rt�kben n�lk�l�zze ezt a mindenn�l fontosabb lelki gondoz�st. K�l�n�sen v�roson lak� testv�reink azok, akik ha van is templom �s lelk�sz v�rosukban, igen keveset vagy semmit sem �lveznek a lelk�sz szem�lyes ir�ny�t�, vigasztal� �s gy�gy�t� munk�j�b�l. A modern �let sokoldal�s�ga, elfoglalts�ga �s �zletszer�s�ge csaknem lehetetlenn� teszi a v�rosi lelk�sz �s h�vek sz�m�ra ezt a lelki �rintkez�st. Am�g katolikus testv�reink h�sz-harminc pappal, szerzetessel, n�v�rrel s f�k�nt a gy�n�s int�zm�ny�vel gondoskodnak e lelki tal�lkoz�sr�l, addig n�lunk egy, legfeljebb k�t lelk�sz kellene, hogy a nagy v�ros sz�mtalan utc�j�ban minden h�v�vel tal�lkozz�k, foglalkozz�k a konvencion�lis besz�lget�sen fel�l lelkileg is. Ez�rt lehetne b�rmelyik v�rosi protest�ns �s unit�rius egyh�zk�zs�g h�veinek csaknem �tven sz�zal�k�t sz�rv�nynak nevezni. De a falusi gy�lekezetek nagy sz�zal�ka is lelki sz�rv�nynak nevezhet�, ha figyelembe vessz�k, hogy a mindennapi �let neh�zs�gei annyi k�rd�st elint�z�sre v�r� gazdas�gi �s gyakorlati �gyet dobnak el�nk napr�l napra, hogy m�g a h�veivel naponk�nt tal�lkoz� falusi lelk�sz sem tud e gyakorlati k�rd�sek miatt, lelkileg is foglalkozni h�veivel a kell� m�rt�kben. Meg�rtam h�t ezt az ig�nytelen kis k�nyvet, nem az�rt, mintha azt hinn�m, hogy ezzel m�r ez a neh�z k�rd�s megold�st is nyert, hanem az�rt, hogy az els� l�p�st megtegy�k v�gre ebben az ir�nyban.

K�t k�r�sem van az olvas�hoz. Egyik az, hogy olvassa el ezt a k�nyvet, �gy ahogyan azt az elm�lked�sek beoszt�sa megk�v�nja. M�sik k�r�sem pedig ez: menjen tov�bb azon az �ton, amelyen olvas�s k�zben elindult. Nem lez�rt, �r�k igazs�gok �llanak ebben a k�nyvben, hanem elm�lked�sek, azzal a c�llal, hogy k�z�sen elindulva, �jra sz�tv�ljunk. Mindenki menjen tov�bb a saj�t lelke szava szerint. Csak az elindul�s �s a c�l k�z�s. Ami k�zb�l van, a “nagy kaland”, az �let – az lehet t�vises �t, vagy r�zs�val rakott �sv�ny, de eg�sz bizonyosan olyan utaz�s, ahol mindenki maga v�ltja meg a jegy�t.

Induljunk h�t meg egy�tt ezen a minden m�sn�l szebb �s magasztosabb �ton. Ne cs�ggesszen minket neh�zs�g, vagy elhom�lyosod� v�gc�l. Olyan az emberi elme, mint egy k�dben t�velyg� haj�, amelynek egyetlen vezet�je a t�voli vil�g�t� torony fel-felcsillan� f�nye. Tartsunk csak fel�je, s ne forduljunk m�s fel�, ha percre el is t�nik szemeink el�l. K�r�l fordul a l�ng s �jra visszat�r. Isten nem hagyja el az ut�na v�gyakoz�kat, f�l�ton el�j�k siet s megmutatja az utat. Az � �ld�sa legyen mindannyiunkkal.

Kolozsv�r, 1929. November hava.

SZERZ�

Az id�k teljess�ge.

A n�z�reti J�zus sz�let�s�t megel�z� �veket �gy szokt�k emlegetni: az id�k teljess�ge. Mit jelent ez a kifejez�s? Elj�tt az id�knek ama teljess�ge. M�s volt ez a kor, mint az azel�tti? Rosszabb volt, vagy jobb esetleg?

N�gy k�r�lm�nyt szoktak felhozni ennek a kifejez�snek a magyar�zat�ra. A r�mai politik�t, a pog�nys�got, a g�r�g b�lcseletet �s a judaizmust.

A r�mai vil�guralomr�l mindenki hallott m�r bizony�ra. Soha azel�tt, vagy azut�n egy n�p, egy �llam nem volt oly hatalmas �s oly kiterjedt, mint R�ma �pen ekkor. R�ma el�tt is voltak vil�gbirodalmak. Egyiptom, Perzsia, Babilonia mind igen hatalmas birodalmakat alkottak valamikor s Nagy S�ndor megh�d�totta valamennyit. �m egyik sem versenyezhetett R�m�val, mely viszont mind e volt birodalmakat mag�ba olvasztotta, letiporta. S ezeken fel�l m�g m�s orsz�gokat is. Az akkor ismert m�velt vil�g R�ma sarui alatt g�rnyedt �zsia bensej�t�l a britt szigetekig. �m �gy j�rt R�ma, mint a legt�bb gazdag ember, aki eg�sz �let�n �t kincseket har�csol �ssze, s amikor m�r minden az �v�, nem tudja, hogy mit kezdjen ezzel a gazdags�ggal. A r�mai politikai �s a r�mai kard mindent megszerzett m�r, ami megszerezhet� volt abban az id�ben, s most megpihent egy percre, hogy elhat�rozza: mit tegyen ezzel a t�m�rdek n�ppel, orsz�ggal, birodalommal ezent�l?

A pog�nys�g kora volt ez a megpihen�s. Pog�nynak nevezett R�ma mindenkit, aki nem volt r�mai, de �p oly pog�nynak nevezte az egyiptomi a nem egyiptomit, a g�r�g a nem g�r�g�t, s a zsid� a nem zsid�t. Kik voltak h�t a pog�nyok? Mindannyian. Ennek az �ri�si birodalomnak nem volt hite. R�ma ugyan megpr�b�lta �tform�lni a maga k�p�re a megh�d�tott n�pek isteneit, viszont a maga b�lv�nyait oda�ll�totta a leig�zott orsz�gok f�v�rosainak tereire. L�gi� volt m�r a kisebb �s nagyobb istenek sz�ma, csak a hiv�k voltak kevesen.

A g�r�g b�lcs�szet csod�latos magass�gokig emelkedett. Az �sz hatalm�t nyugodtan �ssze lehetne hasonl�tani a r�mai kard hatalm�val s a g�r�g b�lcs�szet elterjed�se versenyzett R�ma kiterjed�s�vel. Szokr�t�sz, Pl�ton, �s Ariszt�tel�sz nagys�g�t sem azel�tt, sem azut�n nem m�lta fel�l senki. �m a g�r�g filoz�fia f�nye nem meleg�tett. �ppen azokn�l a pontokn�l hagyta cserbe h�veit, ahol azok igaz�n v�gytak volna vezet�kre. Az �let �rtelme, a hal�l felelete, a sz�let�s c�lja, �s a j�v� �let lehet�s�ge nem old�dott meg ebben a nagyszer� gondolat-birodalomban sem, s a gy�ny�r vagy a k�z�mb�ss�g hirdet�iv� degrad�lta a nagy mesterek pr�b�lkoz� filoz�fus-tan�tv�nyait. Megold�s-e a gy�ny�rr�l pr�dik�lni annak, aki feleletet keres �s a k�z�mb�ss�gr�l a f�jdalm�ban vonagl�nak? Nem. Legfeljebb ellenszer s m�g ilyennek is gyenge.

A judaizmus Palesztin�ba vezet minket, ebbe a par�nyi kis orsz�gba, mely ter�let�hez m�rten nagyobb f�nnyel lobog a vil�g el�tt m�r majdnem k�tezer �ve, mint b�rmely m�s orsz�g ennek a f�ldtek�nek. Mi tette oly egyed�l�ll�an naggy� ezt a kis orsz�got �s annak lak�it, Izraelt? Az, hogy volt t�rv�nye. A sinai hegyen szerzett t�rv�ny fel�lemelte ezt a n�pet a pog�nys�g �ttalan t�megein. K�s�bb J�zus hal�la ut�n sz�tsz�r�dik Izrael s �r�k bolyong� lesz a Salamon temploma k�r�l �sszekov�csolt nemzet! Mi�rt? Ism�t csak a t�rv�ny miatt. �sszet�vesztett�k a t�rv�ny bet�it annak lelk�vel. Isten az�rt adta e t�rv�nyeket, hogy azok seg�ts�k a puszt�ban, a lelki �s fizikai puszt�ban bolyong� n�pet. A judaizmus pedig arra haszn�lta ezeket a t�rv�nyeket, hogy b�rt�nbe z�rja vel�k a lelket. Mi a judaizmus? A letiport zsid� n�p �lmodik. �gy �rzi, Isten valami k�l�n�s magasztos feladatot ruh�zott r�, v�lasztott n�p�v� tette, hogy a lelki pog�nys�gban el� vil�g el�tt vil�goljon. Amikor R�ma sarui m�r Jeruzs�lem k�zep�n j�rtak, akkor is az elj�vend� dics�s�gr�l �lmodott ez a n�p, amelyet elhoz sz�m�ra valami C�z�r-szer� h�s, a Messi�s. S azt gondolt�k, a t�rv�ny bet�inek sz�szerinti betart�sa fogja megszerezni nekik �gy a Messi�st, mint a dics�s�get. Judea �s Galilea minden f�rfia �s n�je szomjazott s a f�papok �s �r�stud�k t�rv�nnyel akart�k eloltani ezt a szomj�s�got.

Az id�k teljess�ge pedig ezt jelentette:

Ez a n�gy t�nyez�, a r�mai politika, a pog�nys�g, a g�r�g b�lcs�szet �s a judaizmus, tan�cstalan, �sv�nytelen, sz�raz sivatagokba vezette az emberek lelk�t. K�z�ny�sek, f�sultak, vagy pedig minden felcsillan� l�ng ut�n rohan� rajong�k lettek az emberek, s csak egyben egyeztek meg mindannyian, abban, hogy titokban vagy ny�ltan, mindannyinak Isten ut�n s�rt a lelke.

Gondolkozzunk egy percig, kereszt�ny testv�reim, nem hasonlatos-e az a kor a mi jelenlegi �llapotunkhoz?

Most pedig vonuljunk vissza mindannyian lelk�nk templom�ba �s v�gezz�nk Istentiszteletet. Mondjunk el mindenekel�tt egy kis im�ds�got, ilyenform�n:

Mindenhat� Isten, im�ink meghallgat�ja: foh�szkod�sunk t�ged keres. Ebben a nagy vil�gban nincs senki m�s, akihez menek�lj�nk, egyed�l Te. Akiben vagyunk meg nem csalatkozik, akiben sz�v�nk meg nem cs�foltatik, egyed�l te vagy. �ldunk Aty�nk, hogy �rezn�nk engeded a Te atyai j�s�godat.

Az �let �tjair�l j�v�nk Hozz�d sok t�velyg�s ut�n. Sok�ig azt hitt�k, hogy minden, ami van, a mi c�ljainkat szolg�lja, s nek�nk seg�t. Elmer�lt�nk a nagy term�szet csod�l�s�ban, s azt hissz�k vel�nk �r�l, vagy vel�nk b�sul, sorsunk v�ltoz�sa szerint. Azt hitt�k a term�szet gyermekei vagyunk, s leborultunk el�tte. �m sajg� sz�vvel vett�k �szre, hogy nem �rti a term�szet az emberi sz�v m�lys�geit s �sszetiporja lelk�nk bimb�z� vir�gait. Mikor sz�v�nkben s�rt a gy�trelem, a v�g term�szet szem�nkbe nevetett. A s�rhalomra, melyn�l sz�vszakadva sirattuk elvesz�tett kedveseinket, a nap mint valami pajkos gyermek, t�ncol� sugarakat sz�rt, s kinevetett. Mikor pedig lelk�nkbe �r�m k�lt�z�tt, a term�szet sirat�ra v�lt arca r�nk zokogott. A menyasszony feh�r f�tyol�ra hervadt levelet sodort az �szi sz�l, s a j�tsz� gyermek nevet� szemeit porral t�lt�tte meg, hogy k�nnyezett bel�.

Azt�n az �let orsz�g�tjaira vetett�k magunkat, s kerest�k az igazs�g, a szeretet �s az irgalom elsz�rt magvait. S �me, l�tnunk kellett, hogy m�g n�melyik diadallal h�g fel az �r�m t�nd�kl� cs�csaira, a m�sik lent verg�dik a porban sz�rnyaszegetten. M�g az egyik d�sk�l a f�ldi javakban, addig a m�sik v�res vert�ket hullat a minden�napi keny�r�rt. �nz�s, ridegs�g, felemelt �k�l �s �tok fogadja az ajt�kon bek�rezked� koldust, s csak a h�vs�gos k�ls� nyer meg�hallgat�st.

Kerest�nk, sok�ig kerest�nk, Aty�nk, s m�gis Te tal�lt�l meg minket, nem mi T�gedet: Ha az �rv�ny sz�l�n meg nem dob�bantod a sz�veinket, ha a pusztas�gban bolyong� lelk�nk el�tt fel nem der�l t�volr�l, elvesz�en, de �des melegs�ggel a mosolyod, hova mehett�nk volna, mi gyarl� keres�k? S az�ta mindig csak erre v�gyunk, �jra l�tni a Te szent mosolyodat. Hadd legyen hideg a term�szet, hadd legyen hivalkod� az igazs�gtalans�g, csak Te �lelj magadhoz minket �s tan�ts meg j�rni a lelki �takon. Tudjuk, Aty�nk; hogy Te jobban szereted a gazdagsz�v� szeg�nyt, mint egy szeg�ny�sz�v� gazdagot �s sz�vesebben fogadsz egy kir�lylelk� koldust, mint ezer kolduslellk� kir�lyt !

Engedd h�t, hogy k�vethess�k azt, aki ennek a lelki �tnak �ltalad k�ld�tt tan�t�mestere, a n�z�reti J�zust. Hadd szeg�dhes�s�nk a nyom�ba, ismerhess�k meg �t, hogy rajta kereszt�l magismerhess�nk T�ged, �s eljuthassunk Hozzad! Hissz�k, hogy � volt a Te legjobb �s legigazabb fiad, akit az�rt k�ldt�l, hogy megkeresse s Hozz�d vezessen az elt�vedt testv�reket: minket. Im�dkozunk h�t azzal az im�val, amelyre � tan�tott ek�ppen:

Miaty�nk, ki vagy a mennyekben, szenteltess�k meg a Te neved, j�jj�n el a Te orsz�god, legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben; �gy a f�ld�n is. A mi mindennapi kenyer�nket add meg n�k�nk ma. �s bocs�sd meg a mi v�tkeinket, mik�ppen mi is megbocs�tunk azoknak, akik ellen�nk v�tkeztek. �s ne v�gy minket k�s�rt�sbe, de szabad�ts meg minket. a gonosz�t�l, mert Ti�d az orsz�g �s a hatalom, �s a dics�s�g, mind�r�kk� �men.

Most pedig figyeljetek a szent leck�re, amelyr�l ez alkalommal elm�lkedni fogunk. �gy hangzik: " . . . el�tte megy vala J�zus, �k (a tan�tv�nyok) ped�g �lm�lkod�nak �s k�vetv�n �t f�lnek vala." M�rk evang�liuma �tizedik r�sz�nek 32-ik verse. Olvassuk el, azut�n pedig elm�lkedj�nk egy�tt.

J�zus csod�l�sa.

Mk 10,32

Mindig irigyeltem azokat az embereket, akik rabjai tudtak lenni egy eszm�nek. J�nos apostolt, aki a pog�ny vil�g z�rzavarai, egym�st gyilkol� kegyetlens�gei k�z�tt en�nek az egy mondatnak volt a pr�f�t�ja: Fiacsk�im, szeress�tek egym�st! P�lt, Jaka�bot, P�tert, a k�z�pkor szentjeit, s a refor�m�ci� v�rtanait, akik a vil�g zajl� hull�mai k�z�tt egy dallal ajakukon, egy n�vvel lel�k�kben, egy arccal a szem�k el�tt �tevez�tek minden vesz�lyen, s nyugodtan n�ztek a holnap el�. �, mert micsoda er� az �let szerte�gaz� �tjai el�tt t�tov�zva �ll� ember sz�m�ra egy ilyen eszme! Szerte�gaz� utak, ez a mai �let k�pe ! Meg�llunk f�radtan, s szemeink elolvass�k az �tjelz� feliratokat. Ez az �t a v�rosba viszen, ahol ismeretlen �r�m�k s ismeretlen vesz�lyek v�rnak re��nk. Az vir�gos mez�kre h�vogat, ahol megittasul az ember a szirmok �s illatok szimf�ni�j�t�l, de mikorra mag�hoz t�r, ki�b�r�ndulva l�tja, hogy elhervadtak a szirmok, elsz�llt az illat, s ami ott maradt a hidegg� v�lt �szi tarl�n, csak bog�ncs! A harmadik �t k�nyvekkel s tudom�nnyal megrakott szob�t jelez, ahol eltemetkezhetik az ember, elmer�lhet r�g let�nt korok t�rt�neteiben, vagy elsz�llhat a vil�gegyetem titkai k�z� a bet�k sz�rny�n, m�g egyszer arra �bred, hogy a hajnali f�ny f�st�lg� gyertya kialudt kan�c�ra �nti sugar�t, s a rengeteg sok tudom�ny k�z�tt juss�t k�veteli egy elhanyagolt, �rz� emberi sz�v. S minden �t�jelz� egy-egy �jabb h�vogat�s, egy-egy �jabb nekiv�g�s, egy-egy �jabb ki�br�ndul�s. �, boldog az ember, aki egy eszm�vel a sz�v�ben indul neki a vil�gnak, nem keresg�l, nem pr�b�lja v�gig minden �tjelz� cs�bos t�vlat�t, hanem megfog�zkodik abban az egy eszm�ben, s megindul a sok �t k�z�l azon az egy bizonyoson.

Sok�ig k�rdeztem magamt�l, hogy jut�nak el ezek az emberek egy-egy ilyen biztos �tir�nyhoz, mi tudja �ket �gy hozz�l�ncolni egy eszm�hez, hogy att�l megv�lni nem is akarnak t�bb�? Mert ebben a mi szabad vi�l�gunkban olyan neh�z lett rabb� lenni. Mintha csak a lerombolt r�gi b�rt�n�k �tka k�s�rne minden�tt, minket modern embereket, akik hogy a m�lt babon�it�l �s k�t�tt�s�geit�l megszabaduljunk, mindent �ssze t�rt�nk, ami rabl�ncainkra eml�keztetett! �gy j�rtunk, mint a t�kozl� fi�, ki sz�knek �rezte az otthoni t�jat, �s elviselhetetlennek az atyai kezet; s azt�n a nagy vil�g nagy szabads�g�b�l remeg� sz�vvel v�gyott, sza�ladt haza, hogy legal�bb b�res legyen ott; ahol valamikor �r is lehetett volna. �gy j�rtunk, mint egy h�zasember, aki ny�gnek �rezte a csal�d v�llaira nehezed� terh�t, s azt�n nem lelte hely�t az �ress� v�lt h�z gondn�lk�li, de hideg mag�ny�ban. �gy j�rtunk, mint egy �st�k�s, mely szabads�g ut�ni v�gy�ban elszakadt a nap�t�l, s most nyugtalanul bolyong a vil�g��rben, t�rstalan, idegen bolyg�k j�t�kszere�k�nt, s hi�ba v�gyik elhagyott napj�nak dr�ga meleg�re vissza.

Az emberis�g ma m�r ki�ltva n�z esz�m�k, szem�lyis�gek melege ut�n, rabb� sze�retne lenni, hogy �r lehessen legal�bb saj�t maga f�l�tt. Ez�rt mindez a sokf�le �t, sok�f�le pr�b�lkoz�s, hogy rabokk� lehess�nk mi, bolyong�, t�tova szabadok.

S a keres� vil�g szemei el�tt fel-fel t�nik term�szetesen, t�rv�nyszer�en a n�z�reti J�zus arca. �gy j�n, mint ahogyan a nap megjelenik az �gen. J�zus �gy hozz�tar�tozik a mi lelk�nkh�z, mint a nap a mi f�ldtek�nkhez. Csak mi nem tudunk �hozz� tartozni el�gg�. S mi�rt nem tudunk? Hiszen minden vas�rnap elemlegetj�k a nev�t, el�m�nkben elint�zz�k, hogy � volt a legna�gyobb tan�t� mester, aki valaha is �lt s be�bizony�tjuk egym�snak a logika t�rv�nyei�vel, hogy az � tan�t�sainak k�vetel�s�ben rejlik a boldogs�g titka. S m�gis, olyan kevesen tudnak tan�tv�nyaiv� lenni, rabb� lenni a n�z�reti J�zus l�bain�l.

Ennek a k�rd�sp�k boncolgat�sa k�zben jutottam el ehhez az alapig�hez, kereszt�ny testv�reim: . . . el�tt�k megy vala J�zus �k pedig �lm�lkod�nak, �s k�vetv�n �t; f�lnek vala."

Ez a jelenet a Jeruzs�lem fel� ve�zet� �ton j�tsz�dik le. Az �t por�ban halad a kis csapat, J�zus �s a tan�tv�nyok. J�zus m�r jelezte rossz sejtelmeit. A tan�t�v�nyok el�tt is vil�gos volt hogy ez az �t J�zus sz�m�ra a megpr�b�ltat�sokhoz ve�zet. Jeruzs�lem, a farizeusok, az �lszentesked�k, a politikai harcok f�ny�z� v�rosa �s a lelkek tisztas�g�r�l tan�t� J�zus, tal�l�kozni fognak. Mi lehet egy ilyen tal�lkoz�s v�ge? A tan�tv�nyok m�g nem tudt�k, de sejtelm�kben �lt a Golgota �s az iszonyat veres keresztje. �m J�zus egyenletes l�p�teit nem v�ltoztatta meg ez a l�tom�s. Ment, mint akinek l�pteit magasabb hatalom ir�ny�tja, ment mint egy h�s, mint egy m�rt�r, mint egy ember, aki Isten lelk�t hordozza mag�ban.

S a tan�tv�nyok �lm�lkod�nak �s k��vetv�n �t f�lnek vala.

A tan�tv�nyok �lm�lkod�nak. Ez az �lm�lkod�s, ez a csod�lkoz�s az, amelyre min�denek el�tt felakarom h�vni a figyelmeteket, kereszt�ny testv�reim. Mit jelent csod�l�kozni? “A csod�lkoz�s a filoz�fia kezdete” - mondja Aristotel�sz a r�gi g�r�g b�lcs. A gyerekszoba rejtelmeit�l kezdve a vil�g csod�latos jelens�g�ig ezernyi dolog ra�gadja meg a figyelm�nket s csak ha meg�ragadja, ha utat nyer lelk�nk belseje fel�, csak akkor term�keny�l�nk meg a csod�l�koz�s izgalma r�v�n. A j�rni tanul� gyer�mek els� elcsod�lkoz�s�t�l a term�szet �s az �let titkai el�tt kutatva meg�ll� b�lcsig nem olyan nagy t�vols�g, mint az, amely egy mindent k�z�ny�sen, fogad�, semmin sem csod�lkoz� embert�l vezet a m�sikig, aki meg�ll, ha az �let egy-egy mozzanata meg��rinti lelk�t. A filoz�fia kezdete a csod�l�koz�s.

S nemcsak a tud�s kezd�dik enn�l, hanem a hit is. “A hit alapja a csod�lkoz�s, - mondja egy m�sik, de �jkori b�lcs (Carlyle),- az az ember, aki nem tud csod�l�kozni olyan, mint. egy szem�veg, amely m�g�tt nincs emberi szem." L�tni az �let felsz�ne alatt zajl� m�lyebb_ �rtelmek jeleit, s nem csod�lkozni, nem kutatni ut�na, olyan, mint egy szem�veg: megnagy�tja az el�je es� t�rgyakat, de nincs emberi szem m�g�tte, hogy azokat meg is l�ssa.

Ha valami nagy ember k�zels�g�be ju�tunk, vagy megragad egy magasztosan sz�p, sz�vb�l fakad� cselekedet, elb�mulunk raj�ta. Ha nem csod�lkozunk, ez annak a jele, hogy nem �rtett�k meg azt az embert, vagy azt a tettet. Csod�lkozni annyit tesz, mint felfedezni a dolgok m�ly�n rejt�z� Istent. Hiszen minden rendk�v�li nagy, vagy h�tk�znapin t�li jelens�g m�ly�n, Isten nyilatkoztatja ki mag�t.

Lehetne arr�l is vitatkozni, hogy mikor a legnagyobb., legfens�gesebb J�zus? Vannak, akik tan�t�s�t tartj�k a legcsod�lan�d�bbnak. M�sok hal�la emberfeletti ma�gasztoss�g�b�l vezetnek le hitt�teleket, s a megfesz�tett J�zust tartj�k a legfens�ge�sebbnek. M�gsem tartan�m egyiket is ezek k�z�l annyira nagynak, fens�gesnek, ma�gasztosnak �s csod�land�nak, mint azt, ami�kor J�zus ment Golgot�ja fel�, arc�n az el�k�vetkezend� borzalmak f�jdalm�val, de szemeiben az igazs�g ir�nt, Isten re�b�zott titka ir�nt �rzett szent lelkesed�ssel.

A tan�tv�nyok is �t�k ezt a l�ny�b�l kisug�rz� var�zst, s �lm�lkod�nak, s k�vet�v�n �t, f�lnek vala. �lm�lkod�nak azzal a m�ly csod�lkoz�ssal, mely elfog egy hiv� lelket; mikor kar�csony �jszak�j�n a kivi�l�g�tott templomba l�p, - amely elfog egy hitetlent, kinek lelk�ben valami szent meg�lepet�ssel megjelenik a minden�tt jelenlev�, de mag�t csak n�ha felfedez� Isten.

�s f�lnek vala. Nem azzal a f�lelem�mel amelyet a s�r� gyermek �rez, amikor a s�t�tben titokzatos, rejtett sz�rnyeket sejd�t, - nem azzal a f�lelemmel, amelyet az elit�lt �rez, mikor a bak� hom�lyos, hideg hajnalon cell�j�ba l�p, - nem is azzal a f�lelemmel; melyet a rossz lelkiismeret dik�t�l, a f�lfedez�st�l val� remeg�sben, vagy a gyilkos, aki �ldozata hal�lsikolyai ut�n egyszerre csak nagy siket csendbe zuhan, k�nz� �sztveszt� n�mas�gba, s m�gis hallani v�l egy v�dl�, s�lyos hangot, mely lelk�be ki�lt: Kain! Nem! Ezek a f�lelmek a rossz lelkiismeret �s a gy�vas�g r�mk�pei; ezek m�sok. Az a f�lelem, amelyet a tan�tv�nyok �reztek; ezt a nevet viseli: Istenf�lelem. Vannak percek, amikor egy-egy emberi l�lekben; z�g� sokas�gban, vagy valahol a tenger zajl� hull�mai f�l�tt megjelenik hir�telen az Istent. Olyan ez a f�lelem, mint egy ki�radt foly�, mely f�l�tt messze valahol v�szharang sikoltoz! Olyan ez a f�lelem, mint egy sz�guld� sz�lv�sz, mely az �serd� sz�zados f�i k�z�tt v�gigrohan. Olyan ez a f�lelem, mint egy nemzeti dal; melyet egy leig�zott n�p k�nnyecsordulva �nekel! Olyan ez a f�lelem, mint egy sz�v�nkh�z n�tt z�szl� melyet titkos helyekre rejt�nk, s melybe a szem�nket beles�rjuk, ha, egy�szer, lopva, �jra gy�ny�rk�d�nk benne! Olyan ez a f�lelem, mint egy messze ered�, krist�lyos hegyi patak, mely tavasszal zi�mank�s fergeteg volt m�g ,ny�ron a ren�getegen �tszaladt, s �szre meg�rkezett a si�ma csendes kis patak k�p�ben, rohanva �lete megtal�lt c�lja fel�, a tenger nagy nagy ke�bel�re! Az Isten ir�nt �rzett szent f�lelem ilyen: �rv�z f�l�tt sikolt� v�szharang �le�t�nk nagy b�neiben, a h�tk�znapok megszokotts�g�nak �serdeje k�z� z�gva bet�r� sz�lv�sz; sz�v�nknek legdr�g�bb �rzelmei�ben k�nny, s t�tova utainkon ir�nyt mutat� z�szl�! �gy j�n, mint valami z�g� fergeteg, azt�n �tv�ltozik sz�v�nket szor�t�, dr�ga sejtelemm�; s a v�g�n elcsitul, mint valami f�ldre sz�llott, s megtal�lt b�ke!

Istennek lelke k�ts�gtelen�l megjelent; ott a Jeruzs�lem fel� vezet� �ton, s a tan�t�v�nyok �lm�lkod�nak �s f�lnek vala.

A mai kor ember�nek az a hib�ja., a b�ne �s a b�ntet�se, hogy nem tud csod�l�kozni. A mindennapi �l�t kicsinyess�gei sz�rk�v� teszik a lelk�t, s vakk� a szemeit. Csakugyan igaza, van Carlylenak: szem�vegek a mai emberek, de nincs l�t� szem m��g�tt�k, amely n�zzen. T�ls�gosan okos a mai ember ahhoz, hogy b�lcs lehessen; t�l sokat tanul ahhoz, hogy tudjon; t�l �rz�ki ahhoz, hogy igaz�n �rezhessen. A mindennapi �let apr� ravaszs�gaiban okosak, tudnak, �rz�kiek de az igazi �let, a l�t �s nem l�t k�r�d�seiben t�j�kozatlanabbak, mint egy gyer�mek. A kereskedelem, ipar �s �tsz�li b�l�cselmek t�teleit bet�ve tudj�k, de megtorpannak a sz�v �s a l�lek legels� titkain�l. �rzelmeikkel, k�nnyeikkel nem takar�kos�kodnak, ha az �tf�len csal�rd koldust, �l�k�reget�t, a sz�nh�zban festett trag�di�t l�t�nak, de az igazi �let sikolt� nyomora, a nem k�reget� becs�let �hs�gt�l beesett arca, a lelkek rejtett, de ann�l magasztosabb h�si�ess�ge, vagy saj�t lelk�knek kong�, ki�lt� �rvas�ga, Isten-n�lk�lis�ge, sz�m�ra nincs egy k�nny�k; nincs egy b�tor t�rdrebor�l�suk, egy igaz sz�nom-b�nomuk!

Nem tudnak csod�lkozni �s nem tudnak f�lni azzal a csod�lkoz�ssal, amely a b�lcsess�g �s a hit kezdete, - �s azzal a f�lelemmel melynek nyom�ban j�r az Isten.

Pedig ott megy a jeruzs�lemi �ton a n�z�reti J�zus most. is; a mi sz�munkra is Kereszt�ny testv�reim. Alakja, nagys�ga s a lelk�ben d�l� �rzelmek ereje m�ig sem vesztett f�nyess�g�b�l semmit. Csak mintha az emberek vesz�tettek volna lelk�k�nek �rt�k�b�l sokat, nagyon sokat! Vajjon, ha mi lenn�nk a tan�tv�nyok hely�n, mit csin�ln�nk? Tal�n azt mondan�k: “Ez h�t az a n�z�reti J�zus, aki valamikor a hegyen tan�tott? �rdekes ember, de mi van csod�lni val� rajta? Mi j�rtunk N�z�retben, megl�togattuk ezt a falunak is beill�, ig�nytelen kis v�rost, tudjuk, hogy szennyes; elfeledett f�szek. Micsoda j� j�het ilyen kis v�rosk�b�l, j�het-e valami j� N�z�retb�l? Nincse�nek ottan vil�gh�r� b�lcsek, s a J�zsef �cs�m�hely�ben nem teremhetnek vil�gmeg�v�lt� gondolatok. Egyszer� ember ez a J�zus; aki �hezett, f�zott, s�rt �s �lmokat �l�modott, mint minden honfit�rsa. Azt�n n�z�z�tek a saruja poros, elviselt, �lt�zete sem ath�ni selyem, s az is szakadozott. Ugyan mi lehetne ezen az emberen csod�lni val� ?"

Ezeknek az embereknek igazuk lenne, mert minden szavuk tal�l, s m�gis, ha nem tudnak csod�lkozni eg�sz �let�k egy nagy hazugs�gg� v�lik. �, micsoda trag�dia iga�zat sz�lani, s m�gis hazudni egyid�ben. Olyan a mai ember mint egy gramofon el� �ll�tott kannib�l. Semmi sincs abban a fe�kete l�dik�ban, s m�gis megsz�lal, csod�latos dallamokat ad annak, aki kezelni tudja. �Az �let minden dolga egy-egy gramofon, de soha sem fogja megtanulni a kezel�s�t, sohasem fogja hallani csodasz�p dallamait az, aki nem csod�lkozik, s meg nem tanulja ennek r�v�n a dallamok nyitj�t.

Mindenki sz�m�ra rejtve marad J�zus, t�rt�nelmi, teol�giai, vagy erk�lcstani sz�raz adatk�nt, aki nem j�rja ezt az utat, az egyetlen utat, amelyen az igazi J�zus megk�zel�thet�. Csod�lkozni �s f�lni tanulj�tok meg teh�t, azzal a csod�lkoz�ssal �s azzal a f�lelemmel, amelyet a tan�tv�nyok tanus�tottak a Mester nyomdokain j�rva. S akkor megvil�gosodik el�ltetek egy �t, �rtelemm� lesz lelketek sz�m�ra sok sok elfeledett mondat, s t�nd�kl� dics�s�gben megjelenik a �let fejedelme, akinek l�bain�l rabnak lenni: �dv�z�l�s. Csak az �gy ismert J�zus tud k�zpont, c�l �s menybevezet� l�tra lenni �ttalan �let�nk s�t�ts�g�ben. Ezt a J�zust �s �gy keress�tek ha boldogok akartok lenni. �men!

Most pedig, elm�lkedj�nk egy keveset az olvasottakr�l. Ez az elm�lked�s, ha el�gg� elm�ly�l, im�v� v�lhatik.

Balga sz�zek

Mt 25, 1-13

Az egyh�zi �v legszebb id�szaka az ad�vent, az �let legsz�nesebb csill�mai akkor ragyognak sz�t a legfens�gesebben, amikor vacakozunk: V�rakoz�saink rendesen di�cs�s�gesebbek, mint beteljes�l�seink. �, nem a v�rt elj�vetele lesz d�sztelenebb, ha�nem az ember; a v�rakoz� �s megismer� ember ereje fakul meg addig. V�rsz a kar�r csonkra, lelkedet �r�mm�morba vonja az �g� pisl�kol� l�ngocsk�k messzir�l �rzett melege, - de n�ha, ha ott �llasz alatta, hir�telen elfelejted, hogy minek is �r�lt�l olyan nagyon. S�v�rogt�l valami ut�n, mint egy gyermek, s amikor megkaptad; nem tudod, mihez kezdj vele. V�gyakoz�saink rendesen gy�ny�r�s�gesebbek, mint beteljes�l�seink.

A kar�csonyban nem csak feld�sz�tett; z�ld feny�t v�runk, hanem mindenekfelett a n�z�reti J�zust: Volt id�, mikor az advent olyan volt, mint valami t�k�letes hangszer. Valaki v�gigh�zta a vonat rajta, egyszer�en csak eml�keztetett kar�csonyra, s a lelkek azonnal muzsik�lni kezdtek boldog v�gyakoz�sban. Volt id�, amikor csak bele kellett ki�ltani ezt a nevet: J�zus, a vil�g t�k�letes ech�j�ba, s azonnal hittel tele lel�kek k�rusa felett, tiszt�n �s er�sen, mint a tihanyi visszhang. Ma sokszor hi�ba pr�b�ljuk megsz�laltatni ezt a legt�k�letesebb hangszert, a lelket, csak hamis hangokat ad. S ha beleki�ltjuk J�zus nev�t a vil�gba, csak torz visszhang felel, tagolatlan, t�rt hangokon, melyek, ha �sszever�dnek, olyan�form�n hangzanak, mint egy g�nyhahota!

Mindez az�rt van, mert nem ismerj�k a v�rakoz�s m�v�szet�t �s tudom�ny�t. Olyanok vagyunk, mint a p�ld�zatunkban foglalt balga sz�zek, nem k�sz�l�nk fel el�gg� a v�rakoz�sra, s amikor elj�n a v��leg�ny, a beteljes�l�s, riadtan vessz�k �szre, hogy elfogott az olajunk.

Ennek a p�ld�zatnak a l�nyege a. sz�k�s�gesn�l t�bb olaj. A balga sz�zek trag�di�ja annak az olajt�bbletnek a hi�ny�ban rejlik, amely az �ppen csak el�gn�l, a sz�ks�gesn�l t�bb. Egy dr�ma, amelynek a magja egy n�h�ny csepp olaj. H�sei pedig, a balga sz�zek, csak az�rt balg�k, mert ez a n�h�ny csepp hi�nyzott n�luk, �s az okosak, akik meg az�rt okosak; mert az el�gn�l t�bbet vittek magukkal. Ime a dr�ma: Palesztin�ban a r�gi zsid� szok�sok szerint, a v�le�g�ny �s a menyasszony nem tal�lkozhattak csak �gy, egymagukban, hogy azt�n az anyak�nyvvezet�h�z menjenek. A v�leg�ny�hez �sszegy�ltek legjobb bar�tai, hogy vid�m �neksz�val k�s�rj�k el menyasszonya sz�leinek h�z�hoz. F�l�ton el�j�k j�ttek a menyasszony bar�tn�i, a koszor�sl�nyok, s azt�n a k�t csoport egy�tt haladt tov�bb a v�leg�ny�t v�l� menyasszonyhoz: Ott m�r minden el�re elk�sz�tve v�rja a menyegz�i csapatot, s amikor meg�rkezik, boldogs�g, nevet�s, zene �s t�nc t�lti be a h�zat.

P�ld�zatunk szerint a v�leg�ny kiss� messze lakott, s a koszor�sl�nyok meg�ll�t�k az �t fel�n�l egy h�zban, hogy ott be�v�rj�k a v�leg�ny vid�m csapat�t. �m a v�leg�ny k�sett. Valami feltarthatta, k�s�leltethette �ltet, s az id� m�lt, az alkony le�sz�llt, de a dalos csapat m�g sehol sem l�t�szott. A menyasszony bar�tn�i v�rtak t�rel�mesen. meggy�jtott�k l�mp�saikat, hagy a menyegz�i boldogs�g f�nyhez szokott t�n�d�reit el ne kergesse a k�zeled� s�t�ts�g. Lassank�nt �jszak�ba barnult az esti ho�m�ly s a v�leg�ny m�g egyre k�sett: A v�rakoz�k ajkain ritkult a sz�, halkult a neve�t�s, egyre n�tt �s m�ly�lt a csend - egy�szer csak megjelent az �lom halk, b�k�s l�p�teivel, s re�jok bor�t� barna b�rsony�t. A koszor�sl�nyok elaludtak. T�l hossz� volt a v�rakoz�s, s a v�r�k ereje gy�nge.

Egyszerre azonban v�g zene zend�lt, f�kly�k vibr�l� f�nye sz�lit a falakon, s fel�harsant a r�g v�rt ki�lt�s: “Imhol a v�le�g�ny; j�jjetek el�be!" Megj�tt a v�leg�ny. Mintha sohasem is lett volna, �gy illant el a s�t�ts�g �s az �lom; amikor a f�kly�k lo�bog� f�nyk�r�be az �jszak�b�l bel�pett fen�s�gesen �s diadalmasan a v�leg�ny. A hossz� v�rakoz�s; a k�tked�s, f�radts�g �s re�m�nytelens�g, mind-mind feledve most! Egy r�nc sem marad az arcon, az �lom �des m�rg�nek utols� cseppje is felsz�rad a sze�mekb�l, hiszen megj�tt a v�leg�ny!

A koszor�sl�nyok sietve ugr�lnak fel, ajkukon boldog mosoly, most m�r csatlakoz�hatnak a vid�m csapathoz. �mde a l�mp�k t�vig �gtek; a hossz� v�rakoz�sban elfo�gyott az olaj. Most k�vetkezik a t�rt�net trag�di�ja. �t�n hoztak m�g olajat maguk�kal azon k�v�l; amely a l�mp�ba �pen csak belef�rt; s most vid�man t�lt�tt�k �jra, gy�jtott�k l�ngra kis l�mp�ikat, - m�g a m�sik �t, a balg�k, k�ts�gbeesve szaladg�l�tak olaj�rt. K�s� volt m�r. A v�leg�ny �s a m�moros; diadalmas csapat elvonult, ve�l�k az okos sz�zek, akik vittek magukkal olajat; s bemen�nek a menyegz�be, �s bez�rat�k az ajt�. Az �t balga sz�z pedig kinn�maradt az �jszak�ban, a s�t�tben, t�vol a menyasszonyt�l, a boldogs�gt�l, a, vid�m menyegz�t�l, t�vol az �lett�l mag�t�l �elhagyatva!

Minden p�ld�zat arra val�, hogy a gyakorlati �let embereire �s dolgaira r�vi�l�g�tson. Ennek a dr�m�nak a szerepl�i is megtal�lhat�k a mindennapi �letben. A v�leg�ny J�zus, az �let utj�nak �s igazs�g�nak fejedelme, a csod�latos tan�t�mester, az �r�kk� �g� szeretet. A menyasszony pe�dig; aki�rt az � sz�ve f�k�nt dobogott, aki��rt f�jdalmakat �s megal�ztat�sokat is elszenvedett, akit mindenek felett boldogg� akart tenni, az az emberis�g, az �let utjain bolyong� ember: A koszor�sle�nyok meg az okos �s balga sz�zek ugyan ki m�s lenn�nek, mint a v�r�, s�v�rg� h�vek kar�csony el�tt. L�tnokok, pr�f�t�k, k�lt�k; rajong�k, vagy csak egyszer� h�tk�znapi emberek tal�n, de mindny�jan v�rj�k a v�leg�nyt, - hogy �j meg�rt�st, szent �r�m� titkokat hozzon a menyasszonynak; s nekik is. Okos �s balga sz�zek, az �l�t sz�ztiszta �lmod�i �k, mert minden b�nt�l megtiszt�t a v�rakoz�s szent t�ze. L�mp�ikat meggy�jtj�k, v�rakoz�suk szemeit csodav�r�an t�gra nyitj�k, v�rj�k a v�leg�nyt, csakhogy egyr�sz�knek alig, hogy �g a l�ngja, m�g az okosaknak telt kors�ikban sok az olaj. Mi ez az olaj? Ne�vezhetj�k az �let �rt�s�nek, a jobbra ir�ny�zott akaratnak; a cs�csra viv� utols� lend��letnek, annak az �l� �s �g� energi�nak, amely n�lk�l a legszebb terv is csak �b�r�nd, a legnagyobb kincs is csak k�, �s a legjobb alkalom is medd� marad. Nevezz�k mindezeket hitnek, �l� �s �ltet� hitnek, mely az egyszer� elh�v�sen t�l, s a csodab�mul� hisz�kenys�gen fel�l, a l�lek legszebb kincse.

Vannak az �letben id�szakok, amikor a koszor�sl�nyok sok�ig �s hi�ba v�rv�n, el�alszanak. kell-e erre szomor�bb p�lda, mint az utols� �vtizedek magyar unit�rius csa�l�djai? D�vid Ferenc k�vet�inek, n�gy �v�sz�zad m�rt�rjai unok�inak nincsen egy Bib�li�juk, nincs egy imak�nyv�k, �resen hagy�j�k a megbarnult padsorokat, s ajkukon el�n�mult az istenes �nek! �m az id�k k�ny�v�nek fordult egyet a lapja, s megmozdult emberi lelkek minden�nnen fel�nk ki�lta�nak: Imhol a v�leg�ny! J�jjetek el�je! Egy sz�rny� vil�g�g�s ut�n most t�r mag�hoz a vil�g s a lelkiismeret felb�g� szava t�bb vil�goss�got k�v�n. Fel�nk forduljak, hoz�z�nk besz�lnek, lesz-e mondanival�nk, alv� sz�zei az igazs�gnak? J�zus j�n, a v�leg�ny, az a J�zus, akit mi hirdet�nk, s aki egyed�l tudja megv�ltani ezt a vil�got. Van-e el�g , olajunk, hogy csatlakozhassunk hozz� Vagy olyanok vagyunk, mint a balga sz��zek? Olajunk elfogyott, nincs el�g hit�nk, hogy l�nggal �ghessen az igazs�gunk, hogy elvezethess�k J�zust a menyasszony�hoz, a v�r�, s�v�rg� vil�ghoz ? A f�ld n�gy sarka fel�l rohan az emberis�g, kerget egy szil�rd pontot, amelyen meg�llhasson, keres egy di�cs�s�ges, sz�p arcot, amelynek mosoly�n felmelegedn�k. Csak t�l�nk f�gg egyed�l, hogy ez a sok keres� ezent�l fel�nk fog-e sza�ladni vagy fel�l�nk fog-e menek�lni. Ha lesz el�g olajunk vezetni fogjuk a diadal�mas menetet, ha lesz el�g hit�nk, mi fog�juk hozni a vil�gnak a n�z�reti J�zust. �m, ha olyanok lesz�nk, mint a balga sz�zek, csak annyi hit�nk lesz, mint amennyi egy sz�rke, mindennapi kis l�mp�ba belef�r, akkor elhalad mellett�nk a _ menet, becsu�k�dnak az ajt�i; s mi mint maradunk a s��t�tben, az �let sivatagjain, medd�en �s el�hagyatva.

A v�rakoz�sok szent napjai tan�tsanak meg minket arra, hogy csak annak lesz a be�teljes�l�se dics�s�ges, csak annak j�n el iga�z�n a n�z�reti J�zus, akinek t�bb hite van, t�bb olaja van, mint amennyi e h�tk�znapi k�telked�sek l�mp�iba el�g. Vagy megtelik a lelk�nk hittel, olajjal, lelkesed�ssel, lend��lettel, �lettel, vagy marad minden s�t�t, l�ngtalan, �jszak�ba z�rt diderg�s - hal�l. Az unit�rizmust csak az teheti naggy�, ami D�vid Ferencet, �s az unit�rius m�lt nagyjait f�nyess� tette: a hit. Egy�bk�nt kipusz�tul ez az egyh�z, elfordul t�l�nk a vil�g, s f� n�vi be a d�vai v�r szerpentinjeit. Vigy�zzatok h�t, hiszen minden pillanatban felharsanhat a ki�lt�s: Imhol a v�leg�ny, j�jjetek el�be !

J�zus sz�let�se

M�r v�zollak r�viden Izr�el helyzet�t R�ma hatalma alatt. Most m�g csak a J�zus sz�let�sekor fenn�ll� bels� szervezeteket kell ismertetn�nk. A sors csap�sai alatt a zsid�k sokat vesz�tettek �s sokat nyertek. Elvesz�tett�k nemzeti f�ggetlens�g�ket. Ez a f�ggetlens�g tulajdonk�ppen csak Saul�t�l a babiloni fogs�gig, 1000-t�l k�r�lbel�l. 588-ig tartott. Azut�n 72 �vet voltak sz�m�zet�sben, k�t sz�zadig a perzs�k �s m�sf�l sz�zadig a g�r�g-makedon uralom alatt szen�vedtek. A Makkabeus-csal�d fejedelmei alatt visszanyeri ugyan egy sz�zadig f�ggetlen�s�g�t, de Pompejus r�mai cs�sz�r 63-ban m�r elfoglalja Jeruzs�lemet. A r�maiak el��sz�r idumeai kir�lyt adnak a. zsid�knak, hogy k�nny ebben viselj�k azok a rabs�g bi�lincs�t, de c�ljuk ezzel is csak az, hogy mi�n�l hamarabb a birodalomhoz csatolj�k �ket, egyszer� p�ri�kk�nt.

Nyertek is azonban a zsid�k, szellemi�leg. A sok fogs�g �s �ld�ztet�s egyetemesebb gondolkoz�sra, sz�lesebb kitekint�sre szoktatta �ket, s alkalmass� tette a lelkeket egy olyan egyetemes �zenet befogad�s�ra, mint amilyen a J�zus� volt. Alkalmass�, de nem k�szs�gess�. J�zusnak m�g sokat kel�let k�zdenie a Judaizmust k�pvisel� sad�duceusokkal - �s farizeusokkal. A sadduceu�sok voltak a n�p arisztokr�ci�ja, f�papok �s politikai vezet�k. �res formalit�s jelle�mezte �ltet, megtartott�k a r�gi szok�sokat, de titokban beh�doltak a hatalom n�zetei�nek, s a g�r�g m�velts�g m�z�val iparkod�tak bevonni zsid� szok�saikat. Ezekkel szemben a farizeusok a hagyom�nyok, a �t�rv�nyek �s a nemzeti �ntudat �reiv� szeg�dtek. Ezeket azonban annyira v�dt�k, hogy miattuk elfeledkeztek a lelk�kr�l. J�zus sz�let�sekor Her�des uralkodott, mint a r�mai birodalom h�b�rese. Tehets�ges, de szertelen fejedelem, aki helyre�ll�ttatja a templomot, s sok anyagi el�ny t is szerez n�p�nek, de mag�n�let�ben f�kezhetetlen, s uralkod�sa v�ge fel� szinte megt�bolyodik a csal�di �s politikai fondorkod�sok int�z�s�ben.

K�nnyebb meg�rthet�s kedv��rt, csin�l�junk egy kis id�rendi t�bl�zatot az esem�nyekr�l. Sz�ks�ges tudnunk mindenek el�tt azt, hogy a mi id�sz�m�t�sunk J�zus sz�le�t�s�t�l kezd�dik, s ez id�pontt�l fel�nk ha�lad, �gy: Krisztus ut�n 1., 2., 3. stb. - m�g azel�tt visszafel� megy, �gy: Krisztus el�tt l., 2., 3. stb. A mi most haszn�latos napt�runkat azonban XIII. Gergely p�pa �ll�t�tatta �ssze, illetve korrig�ltatta ki 1582-ben, s e nagy t�vols�g k�d�n �t J�zus sz�let�s�nek a pontos idej�t nem tudt�k meg�lla�p�tani. Az�ta azonban t�bb adat seg�ts�g�vel m�r el�g pontosan meg lehet �llap�tani J�zus sz�let�s�nek az idej�t, amely a mi napt�runk szerint Kr, e. 5-re esik. Vegy�k h�t ezt figyelembe ennek a kis t�bl�zatnak az �tn�z�sekor.

Her�des uralkodik Kr. e. 37--4-ig.

Keresztel� J�nos sz�letik Kr. e. 5. ja�nu�r, vagy j�nius�ban.

J�zus sz�let�se Bethlehemben egy �ssze�r�s alkalmakor Kr. e. 5, dec. 25. Ez az ut�bbi d�tum az, amelynek �vfordul�in �n�nepelj�k a kar�csonyt. N�zz�k meg, mit �n�nepel�nk, �s mi�rt?

Megtart� sz�letett

Lk 2,10-11

Kigy�ltak a kar�csonyi l�ngok, az ut�c�kon j�rnak a bethlehemesek, s az eg�sz m�velt vil�g leborul l�lekben a megsz�le�tett �let szent csod�ja el�tt. A modern �let z�rzavar�ba belecsend�l az angyali sz�zat: ;,Ne f�ljetek, mert �me hirdetek n�ktek nagy �r�met, mely az eg�sz n�pnek �r�me l�szen: mert sz�letett n�ktek Megtart�tok."

A gondolkoz� ember elmereng percre e sz�zat �rtelme felett, s esz�be jut err�l a sz��let�sr�l minden sz�let�s. Mi az, vajjon, ami most megsz�letette Egy testet, �lt�tt gondo�lat? Egy �r�k nagy sz�nd�k apr� l�ncsze�me-e? Vagy csak v�letlens�g, a sors ir�ni�ja percnyi �r�m a sok b�nat k�z�tt, fel�lobban� l�ng a nagy-nagy f�ldi s�t�ts�g�ben??!

Rem�nyb�l �s szerelemb�l, f�jdalomb�l �s �nk�v�letb�l, �r�mb�l �s k�nnyekb�l, k�t egyes�lt sz�v szent gazdags�g�b�l, megsz��letik egy �let. Azt�n sz�lei meleg karj�ban, a friss �letre felpattant ajkakkal; piros arccal �s �gsz�n szemekkel n�, n� a gyerek. �desanyja halk altat�dal�ra megismeri �lomorsz�g t�nd�rkir�lys�g�t., az �let sz�rke form�ira ny�lt szemekkel �lni tanul, a fel�villan� l�ng �s elalv� s�t�ts�g sz�nes csod�i�b�l mosolyra szokik, s a sz�ks�g �s a v�gy k�nnyei k�z�tt kis angyalk�b�l emberr� le�szen. Apr� kezek �s l�bak munk�ba �llanak, szavak �rtelmetlen kong�sai lassank�nt. �r�telmekk� lesznek, majd a gyermekszoba t�n�d�rei, egyenk�nt mind meghalnak, hogy a val� ''�let sz�le hat�rai, t�ltos lovak erej�n is diadalmaskod� falai, megtan�ts�k a rabok szab�lyaira, szok�sok �s parancsolatok, sz�k�s�gek �s kem�ny t�rv�nyek l�ncai �s b�r�t�nr�csai k�z�tt.

�s rohan az id� sz�rnyaskereke el�re, �r�m�k �s b�natok k�z�tt, �rny�kban �s napsug�rban. Az ifj�s�g rajong� �lmai ki�ter�tik v�gyuk sz�rnyait erre az eg�sz vi�l�gra, egy l�ngokkal �s t�zekkel tele sz�v beledobog a h�tk�znapok monoton �tem�be, magunkhoz akarunk �lelni mindent, ami nagyszer�, vagy ami �rva, - s azt�n tal�l�kozunk valakivel, akinek az arca dics�s�ge�sebbnek �s ragyog�bbnak bizonyul, mint minden �lom �s minden ide�l, aki megtan�t minket az �let legl�ngol�bb rapsz�di�j�ra, legmegkap�bb muzsik�j�ra, a szerelem �des dal�ra. S ism�t fel�p�l egy otthon. Apr� szob�iban k�k �br�ndokban sz�llong a j�v�. Ism�t r�nk teljesedik a sz�let�s �l� csod�ja, f�jdalom �s gy�ny�r, az �jsz�l�tt homlok�n �r�mf�l k�nnyes sz�l�i cs�k, s a b�lcs�dal halk mel�di�ja �lomorsz�g szent k�sz�b�n...

Azt�n megr�z az �let szele, h�rom em�ber j�v�je, boldogs�ga, sorsa, v�llunkra ne�hezedik. M�r nem akarjuk megv�ltani t�bb� a vil�got, csak k�t dr�ga l�nynek meleg ott�hont �s mindennapi kenyeret! S �jra j�nnek sz�molatlan sorban az �vek. Mindig akarunk �s mindig f�radunk, homlokunk ver�t�kes bar�zd�ja lesz a mindennapi gondnak. N�ha ugyan f�l�nkbe zeng egy-egy �theri hang, s elfut� percekig halljuk a Mindens�g �r�k �tem�t. Megny�lik tal�n sz�v�nk a szenved�k �s elnyomottak jajfai el�tt, s �k�lbe szorul a kez�nk n�h�nyszor, hogy k�nl�dva v�jjuk, ostromoljuk az �let �s az emberek ki�lt� igazs�gtalans�gait! Ifj� �lmaink �jra�lmo�d�sa, lobog� forradalomba sodor a sors �rc�kapuja el�tt . . . �m fellobbant t�z�nk szal�mal�ng. �gyis, �gyis hi�ba minden!! S cs�ggedt fejjel, lehull� karokkal visszame�gy�nk ism�t az �let napsz�mosai k�z�, robo�tolni tov�bb; tov�bb, hurcolni a s�lyos ter�heket, v�llunkon �tvetett k�t�llel vonszolni a nagy szekeret, m�zs�s k�vekkel rajfa, egy ismeretlen F�ra� piramis�hoz nyomorul�tan

S ahogy n�nek az �rnyak, s ahogy fogy�nak az est�k, egyszerre csak r�nk k�sz�nt a sz�rkehaj adventhava. Lelk�nkben dr�ga lesz a tegnap, eltemetett eml�kek �letre kel�nek; ezer apr� semmis�g minden nap vissza�j�r. Azt�n �jra kar�csonyest, z�ldel� feny�, piros gyertyal�ngok, vid�m bethlehemek. Tal�n gyerekeink kezeit h�zass�g k�t�s�be tessz�k, s a t�rdeinkre kapaszkodnak kis unok�k. Majd elhalkul az �nek, kialusznak a kar�csonyi l�ngok, s amikor az esti ho�m�ly �jszak�v� barnul, s a, t�zhely v�r�s pa�r�zsai elhamvadnak sz�rke hamuv�, - el�alszik valaki, feje k�r�l annak karjai, akit �let�ben legjobban szeretett, homlok�n egy cs�k, e f�ldi szerelem utols�, legszentebb aj�nd�ka.

Elm�lt egy �let? Mennyi akar�s, meny�nyi �br�nd, �s m�gis mennyi f�jdalom, mennyi hi�baval��g. C�h, milyen gazdag �l�mok, milyen tele rem�nyek t�rh�za volt a sz�let�st�l az elm�l�sig, �s m�gis v�gered�m�ny�ben milyen �res! Igaz, vannak �lmok, apr� �r�m�k, piros, l�ngol� �letcsod�k, egy�-egy elfut� boldog perc, vid�man �g� kar�csonyfa gyerty�k, - de mire beesteledik, s megjelenik a k�rd�re von� nagy �lom, nem marad m�s; mint �ress�g-hi�baval�s�g, �s vak-vak s�t�t!!

�let�nk c�ltalan �jszak�j�ban azonban �nnepi harangsz� csend�l, s a Legend�k beth�lehemi csillaga felt�nik egy percre lelk�nk eg�n. Felfigyel�nk, s hirtelen �gy r�mlik, mintha az id�k v�gtelens�g�n �ltal krist�ly�tiszta cseng�s� hang ki�ltana fel�nk: Ne f�l�jetek, mert �me, hirdetek nektek nagy �r��met... sz�letett n�ktek megtart�tok!! Erre a sz�zatra felfigyel a Lelk�nk, s a kar�csony �nnep�nek felsz�nes d�szei m�g�l el�nk t��nik halv�nyan; de egyre er�s�dve valami m�lyebb �rtelem. �rteni kezdj�k, hogy ez az �nnep m�lyebb jelent�s�ggel is b�r, mint az erdei feny� felcicom�zott �gai, �s a beth�lehemesek csacska �nekei. A kar�csonyi gyerty�csk�k piros l�ngjai m�ly�n felt�nik egy dics�s�ges, magasztos alak, s a k�nt�l� gyerekek �nek�t t�lzengi egy szel�d-szomor�, m�lyzeng�s� hang. A n�z�reti J�zus megje�lenik egy fut� pillanatra, nem mint mito�l�gia, nem mint gyermekmese, nem mint �nnepi. cicoma �s �res zeng�s� �nek, hanem mint �t, mint. igazs�g, mint �let, az �let �tja �s igazs�ga, egy c�lt jelent� megindul�s, �s egy meg�rkez�st �g�r� szent h�vogat�s. J�zus j�n, a r�aggatott dogm�k k�d�n �t, a lelk�nket szor�t� balsejtelmeket legy�zve, er�sen �s diadalmasan, k�rdezve �s m�gis megmagyar�zva mindent. A boldogs�got je�lent� gyermek, �s a f�jdalmat legy�z� f�rfi, a megtart� kar�csony reggel�n. S az � je�lenl�te egyszerre megv�ltoztatja ennek az �nnepnek k�telked�sbe f�l� tan�cstalans�g�t. Ami eddig �res cicoma volt, abb�l most m�ly�rtelm� istentisztelet leszen. A kar�csonyfa gyerty�i lelk�nkbe vil�g�t� f�k�ly�kk� v�lnak, �s a szipork�z� csillagsz�r� g�r�gf�zek utunkat mutat� betlehemi csillagok.

�s �gy alak�tja �t. �let�nk c�lj�t. �s �r�telm�t is a n�z�reti J�zus vil�gra sz�let�se. Ami eddig elfut� �r�m, ok n�lk�li f�jdalom, c�ltalan f�radoz�s volt csup�n, az most �t�v�ltozik egy isteni terv, egy boldog f�ldi �s mennyei orsz�g megalap�t�s�nak szent har�caiv�. Ami eddig s�t�ts�gbe torkoll� �t, s�r�bafut� eny�szet, �s v�gs� megsemmis�l�s�nek l�tszott, most, az � jelenl�t�ben, Isten fel� vezet� �sv�ny, egy minden l�p�sn�l va�l�s�gosabb� v�l� igazs�g, s egy kit�rt atyai kar meleg �lel�s�re v�gy� �des utaz�s le�szen.

Felt�rul el�tt�nk egy csod�latos tan�t�s, megpecs�telve a vil�g legragyog�bb szem�lyis�g�nek �lete �s hal�la. �ltal, mi csak meg kell; hogy nyissuk sz�veinket, s a boldog �zenet araina mag�val ragad. Kar�csony reggel�n, a sz�let�s szent csod�j�t�l, a b�lcs� ig�z� boldog titka mell�l, tekints�nk v�gig - Nagyp�ntekig. J�zus b�lcs�j�t�l, a mi b�lcs�nkt�l, mindannyiunk Nagyp�ntek�ig. Ha J�zus szem�lyis�g�n �ttekint�nk arra, elv�sz a borzong�s ereje, s lelk�nk megvil�gosodva 'megnyugszik csendesen. �let�nk telt kehelly� v�lik, melynek tartalma f�ldi �dv�z�l�s. Napjaink esem�nyei, f�jdalmai �s megpr�b�ltat�sai dr�ga keny�rr� lesznek, amellyel, aki �l, soha meg nem hal!

Akinek k�rd�sei vannak, s akinek a sz�m�ra a sz�let�s �s a hal�l k�z�tti utaz�s lelki gy�trelem, j�jj�n, egy�k e keny�rb�l �s igy�k e borb�l, �s boruljon le a lelk�ben megsz�lal� angyali sz�zat el�tt, hiszen csak�ugyan megtart�nk sz�letett, aki egyed�l fe�lel, vezet, gy�molit �s megtart. ebben a f�ldi v�ndorl�sban, ebben a z�g� viharban, amit �gy h�vunk: �let! �men.

J�zus �lete

J�zus szem�lyis�g�nek meg�rt�s�hez sz�ks�ges ismern�nk �let�nek legal�bb fon�tosabb esem�nyeit. J�zus �let�nek le�r�s�t a n�gy evang�liumban tal�lhatjuk meg. Igaz, a n�gy evang�lista nem minden�tt egyfor�m�n jelzi az esem�nyeket, de a biblia-kritika �vsz�zadokon �t m�r meglehet�s bizonyoss�ggal kikutatta, hogy melyek azok az ese�m�nyek, amelyek t�rt�nelmi bizonyoss�ggal meg�llap�that�k.

J�zus gyermekkor�r�l keveset tudunk. A hagyom�ny szerint Her�des, hatalm�t f�lt�v�n, elrendelte, hogy minden k�t �ven aluli csecsem�t �ljenek meg orsz�g�ban. Ez�rt M�ria �s J�zsef Egyiptomba menek�ltek a kis J�zussal, �s csak Her�des hal�la ut�n j�ttek vissza, hogy letelepedjenek N�z�retben. Her�des Kr. u. a negyedik �vben, m�rciusban halt meg, k�zvetlen ezut�nra kell tenn�nk h�t a N�z�retbe val� vissza�j�vetelt. J�zsef �csmester volt, a kis J�zus teh�t egy �csm�hely csendj�ben �s munk�j�ban n�tt fel. Tizenk�t �ves kor�ban sz�lei elviszik J�zust Jeruzs�lembe. Ez Kr. u. 7-ben lehetett. A gyermek J�zus vall�sos lelk�let�re jellemz�, hogy annyira elm�lyedt a templom misztik�j�nak �lvez�s�ben, �s a pa�pokkal val� besz�lget�sben, hogy megfeled�kezve sz�leir�l is, ott maradt a templom�ban, s sz�lei csak h�rom napi keres�s ut�n tal�lj�k meg. Ism�t visszamennek N�z�ret�be, s amint telik az id�, J�zus n�vekszik testben �s l�lekben, Isten �s emberek el�tt val� kedvess�gbe. Ez alatt az id� alatt csak h�t esem�ny �rdemel eml�t�st, egyik az, hogy Kajaf�s f�papp� lesz (24-34-ig), s a m�sik, hogy Ponctus Pil�tust J�dea (Palesz�tina d�li tartom�nya} prokur�tor�nak k�ldi ki R�ma (26-36-ig}. E k�t ember szerepe J�zus elit�ltet�s�ben k�zismert. Keresztel� J�nos, akir�l tudjuk m�r, hogy csak f�l�v�vel volt id�sebb J�zusn�l, tan�tani kezd, s megt�r�sre sz�l�tja fel a. n�pet, Kr. u. 26-�27-ben. J�zus is megkeresztelkedik Keresz�tel� J�nosn�l, Bethahar�ban, Kr. u. 27-ben. Ezut�n m�r rohamosan fejl�dnek az esem�nyek. J�zus bels� harcot v�v �nmag�val. Az evang�liumok ezt a bels� harcot a megk�s�r�tet�s sz�p alleg�ri�j�ban �rj�k le. A vil�g, gazdags�gi, f�ldi �r�m�k, mindny�junkat megk�s�rtenek, s olyan neh�z lemondani r�luk. Pedig, aki az igazs�g hirdet�j�v� k�v�n lenni, annak le kell mondania azokr�l, ame�lyeket csak megalkuv�ssal, �s az igazs�g el��rul�s�val lehet megszerezni. J�zus er�s ma�radt, �s ink�bb v�lasztotta a t�vises utat, mely a Golgoth�hoz vezetett, mint a csillog�, de m�l� f�ldi �r�m�ket. Kr. u. 28 �prilis�ban Her�des-Antip�s, az el�bb eml�tett He�r�des fia, kinek erk�lcstelen �let�t J�nos b�tran megt�madta, elfogatja J�nost. �s Ma�chaerus v�r�ba z�ratja, majd ugyanezen �v okt�ber�ben le is fejezteti.

Most m�r el�rkezett az ideje J�zus fel�l�p�s�nek. Tan�tv�nyokat gy�jt, �s hirdetni kezdi az evang�liumot, Istennek �r�m�ze�net�t.

Az Ir�stud� �s J�zus

Mt 8,19-20

A n�z�reti J�zus el�rkezett �lete delel�pontj�hoz. T�bb� m�r nem a. kezdet neh�z�s�geivel k�zk�dik, nem is az ismeretlens�g gyan�j�t iparkodik legy�zni. Most m�r to�longanak hozz� az emberek, hogy tan�t�sait hallgass�k. T�nd�kl� nap lett az erd� s�r��j�be becsillan� ez�st�s sug�rb�l, melynek meleg�re mindenki v�gyik. Volt ebben a napban valami a tavasz b�j�b�l, amely h�f�dte v�lgyek fenyvesei k�zt v�gigsuhan, hogy olvad�sra cs�kolja a megdermedt r��g�t. Volt a ny�r hev�b�l is, mely hitt� �r�leli a megmozdult m�rciusi v�gyakoz�st. Ha nagyon vizsg�ln�k, tal�n az �sz b�b�nat�b�l is tal�ln�nk benne valamit, mely tik�kadva sejti a szomor� elhervad�st, hitek hal�l�t, rem�nyek megt�r�s�t. De a szomo�r�s�gon t�l �rzik a t�l magasztos feh�r m�l�t�s�ga, mely mindenre egyar�nt r�bor�tja h�takar�j�t, s hirdeti az �j tavaszt, a lelki felt�mad�st.

Mi mindig azok ut�n az emberek ut�n ont�dunk, akik tele vannak lelkesed�ssel, mint valami t�nd�kl� m�rcius, meg�rett hit�tel, mint egy ny�rk�z�pi sz�p, telt b�zaka�l�sz, de akinek hal�nt�k�n itt-ott feh�r sz�lak csillannak el�, s a t�l tud�sa. leskel sze�meik m�g�tt, mint valami kibuggyanni k�sz�l� k�nnycsepp.

Ehhez a t�nd�kl� naphoz, az �let utam Istenhez tal�lt n�z�reti J�zushoz, �gy v�gy�dtak az emberek, mint ahogyan csene�v�sz, s�patag pincen�v�nyek ny�jtogatj�k semmi kis sz�raikat az ablakon bet�dul� f�nyk�ve fel�.

M�r tan�tv�nyok serege veszi k�r�l J�zust, s azok �gy k�vetik �t, mint az �r�ny�k. Valaki, �ket l�tva, azt hihette volna, hogy valami h�res g�r�g b�lcs�sz utazik Alexandri�b�l Jeruzs�lem fel�, vagy pedig, hogy f�nyes napkeleti fejedelem vonul arra, egyszer� ruh�ban, rejtve kil�t�t, hogy �gy elrejtse gazdag kincseit.

S a tan�tv�nyokhoz m�g egy �j tan�t�v�ny k�v�n csatlakozni. Hozz�menv�n egy �r�stud�, monda n�ki: Mester, k�vetlek t�ged, ak�rhova m�gy . . .

�rvend a lelk�nk �s valami m�ly el�g�t�tellel �llap�tjuk meg, hogy l�m, nemcsak egy szer� hal�szok, szeg�ny emberek, �s sz�mkivetettek k�vetik J�zust, hanem �me, itt van egy �r�stud�, aki az akkori vil�g legtud�sabb, legm�veltebb embereinek egyi�ke, ez is elj�n, s tan�tv�ny�t k�n�lkozik: Mester, k�vetlek t�ged, ak�rhov� m�gy . .

�s mond� n�ki J�zus: “A r�k�knak barlangjok vagyon, �s az �gi madaraknak f�szk�k, de az ember fi�nak nincs hol fej�t lehajtania."

Mit akar mondani ezzel J�zus? Els� pillanatra nem l�tjuk ennek a feleletnek az �rtelm�t. Vajon nem a tan�tv�nyok eml�kezete csalt itt.? Vajon nem egy olyan mon�d�st �rnak itt le a tan�tv�ny ok, amit J�zus valamikor m�skor, valaki m�snak mondotta? Mert mi �sszef�gg�s lehet az �r�stud� fel�k�n�lkoz�sa �s J�zus felelete k�z�tt?

Enn�l a jelenetn�l ism�t szemben �llunk J�zus mond�sainak titokzatoss�g�val. J�zusnak sok olyan mond�sa, kijelent�se, ha�sonlata van, melyek nehezen term�nek �rt�het�ek, annak a helyzetnek ismerete n�lk�l, melyben azok mondattak. �ltal�nos�tani ezeket a kifejez�seket annyi lenne, mint meg�hamis�tani J�zus tan�t�sait. Lehetetlen lenne azt mondani, hogy minden b�n�s as�szonynak meg kell bocs�tani, de J�zus bele�n�zett egy ilyen b�n�s asszonynak a sze�meibe, l�tta ott az igaz !megb�n�s, s�t meg�t�r�s; dr�ga k�nnycseppjeit, s azt mondta neki: Eredj el asszony, �s t�bb� ne v�tkez�z�l!! Lehetetlen lenne azt mondani, hogy minden nyomor�k embert meg tudunk gy�gy�tani, de J�zus belen�zett egy ilyen nyo�mor�knak a szemeibe, l�tta benn�k azt a hitet, mely hegyeket k�pes kimozd�tani, s azt mondotta neki : Vedd fel a te nyoszoly�dat �s j�rj!!

Valahogy �gy vagyunk ezzel a jelenet�tel is. J�zus belen�zett �that�, mindent meg�l�t� tekintet�vel az �r�stud� re�szegzett sze�meibe. Vajon, mit l�tott ottan?

Az �r�stud�? Ma m�r neh�z elk�pzelni egy J�zus korabeli �r�stud� alakj�t. Ami�kor r�luk sz� esik, kiss� mosolyogva, kiss� hitetlen�l k�rdezz�k magunkt�l �s m�sok�t�l: Volt ilyen is? Hogyne, elk�pzelni egy embert, aki azt hiszi, hogy halott bet�kben van az �let! Vagy nem is olyan neh�z el�k�pzelni azt, s tal�n, ha kiss� k�r�ltekin�t�nk, ma is l�tunk ilyeneket? Akik azt hiszik, hogy halott bet�kben van az �let? A r�gi zsid� felfog�s szerint minden, de min�den a t�rv�nyekben foglaltatik. �let �s ha�l�l, �r�m �s b�nat, szeretet �s ki�br�ndu�l�s, mind a t�rv�ny bet�iben �s azokon �t viharzik, l�ngol, r�m�l el�. �lsz? Csak a t�rv�ny �l, s te azokon �t rem�lhetsz csak papsugarat. Szeretsz? Csak a t�rv�ny be�t�it szeretheted, s csak azokon �t n�zhetsz m�sra. Akarsz valamit, boldogs�got, gaz�dags�got, szerencs�t, megel�ged�st? Csak a t�rv�ny het�i adhatnak neked. S a mi �r�s�tud�nk is eg�sz �let�ben a t�rv�ny bet�it. b�jta, azokat tanulta, azokhoz im�dkozott, s azokt�l v�rt mindent. Azt�n eltelt egy �let, �s az a sz�rny� tudom�ny-tenger min�dennel ad�s maradt. Nem hozott sem gaz�dags�got, sem hatalmat, sem boldogs�got, sem megel�g�l�st.

S akkor j�tt ez a n�z�reti, akit �gy k��vettek a tan�tv�nyok, mint valami g�r�g b�lcs�szt a rajong�i, vagy valami napkeleti kir�lyt h�dol� udvaroncai. Felcsill�mlott m�g egyszer a rem�ny: h�tha ez a k�l�n�s ember meg tudja adni mindazt, mint a t�r�v�ny bet�inek tanulm�nyoz�sa nem adott �meg. Hozz�ment az �r�stud�, s sz�lt: Mes�ter, �n k�vetlek t�ged, ak�rmerre m�gy!

�s J�zus �gy- felelt: A r�k�knak bar�langjok vagyon . . . Mert hiszen csakugyan, r�k�knak barlangfok vagyon, s a n